杂谈杂文

　　什么是杂文？对此，见仁见智，各有诠释。我以为，杂则不一，兼容并蓄可也。具体而言，略如下述：

　　其一，杂文“体杂”。用鲁迅的话说，“不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’”。具体讲，一曰内在本质杂：它是文艺性和议论性文体的杂交品，既要议论说理，又要勾勒形象，既要以理服人，又要以情感人。熔形、情、理于一炉，汇各类体裁为一体。二曰论题范围杂：工农商学，军政艺文，琴棋书画，花鸟虫鱼，山川人物，天文地理，三教九流，阿猫阿狗，宇宙之大，苍蝇之微，都是其驰骋涉猎的天地。三曰形式风格杂：多姿多彩，不拘一格。篇幅可长可短，表情可庄可谐，可严峻可风趣，可嬉笑可怒骂，可批评可表扬，可歌颂可暴露，可委婉含蓄，可明白晓畅，可疾言厉色，剑拔弩张，可绵里藏针，皮里阳秋，因作者和论题的不同而千姿百态。四曰运用材料杂：它“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，古今中外，经史子集，文哲数理，百科知识，以至神话、寓言、宗教、玄学，各种轶闻轶事，典藏秘籍，格言警语，典故传说，皆可信手拈来，为我所用。

　　但杂文也讲“不杂”：主题不杂，论旨不杂，杂而不乱，杂而凝神，是谓“杂而不杂”。

　　其二，杂文“好战”。只为公战，不作私斗。杂文主司批评，是战斗性文体，是“感应的神经”、“攻守的手足”，是“匕首”、“投枪”，解剖刀、手榴弹。讳言批评不是杂文的个性，捧丑逐臭更为杂文所不齿。杂文“作者的任务，是对于有害的事物，立刻给以反击和抗争”，“使不是东西者流小不舒服”。“好战”的杂文具备战士的品格：嫉恶如仇，爱憎分明，对企图颠覆我们的顽敌，对祸国殃民的坏蛋，对巧取豪夺鱼肉百姓的贪官，对蝇营狗苟见利忘义的小人，它是战斗的，批判的，挞伐的，针砭的；对人民内部的缺点错误，它是批评的，疗救的，劝导的，规匡的。总之，扶正祛邪，激浊扬清，锄伪显真，惩恶扬善，是杂文的基本功能。

　　其三，杂文性直。杂文虽有曲笔，虽善隐喻，虽取譬迂回，但正气凛然，爱憎分明，在事实和真理面前，杂文必定是是非非，善善恶恶，好处说好，坏处说坏。不口是心非，不阳奉阴违，不投机势利，不溜须拍马，不见风使舵，不随波逐流。它秉公体国，公而忘私，为国为民，奋不顾身。它坚持正义，刺恶伐罪，烛幽洞微，揭蔽显隐。它痛打恶狗，声讨奸佞，锋芒所向，直刺要害。它如怒目金刚，义正词严，器大声洪，霹雳闪电，振聋发聩，又如粉面菩萨，九曲回还，委婉含蓄，循循善诱，润物无声。它独立思考，从心表达，举良指谬，冷嘲热讽，绝不人云亦云，拾人牙慧，绝不助纣为虐，为虎作伥。它胸怀天下，心忧家国，目正志诚，直言诤诤。它顾念草根，情愫悲悯，怜贫惜苦，为民鼓呼。它“敢与魔鬼争高下，不向霸王让分寸”，即使为文罹祸，仍志如刑天，战斗不息，勇往直前，豪气常在！

　　其四，杂文讲理。杂文是文艺性政论，只以理服人，不以势压人。杂文的说理，一要持之有故，言之有据，据事论理。要摆事实，讲道理，剖骨解髓，细辨深究，鞭辟入里，条分缕析。这里说的“事”，或为批判的靶子，或为论说的由头，或为议论的导引，或为论证的依据。无事便空泛无着，无事即攻守失据。切不可无的放矢，无病呻吟；切不可道听途说，凭空胡诌。二要大中取小，小中见大，讲“小道理”。“小道理”乃鲁迅之说，即具体的、实在的、又非长篇大论的真道理，绝非强词夺理倚势狡辩的霸道理，也非骗人害人假大空忽悠人的歪道理。这里的“小”并非鸡毛蒜皮的俚论，也非屑小不然的庸议，而是从大局中取出的“小”，是透过它能够见“大”的“小”，由这“小”能够悟出大局大体“大道理”的“小”。所谓以短见长，寸铁杀人，所谓一针见血，一击致命，便是“小道理”的常态。三要寓形于理，情理并茂，形象地说理。杂文说理不是单纯的逻辑推理，还要注重杂文形象的勾勒，杂文语言的彩绘（如鲁迅笔下的“落水狗”、“二丑”等），使杂文论旨聚集，意趣传神。

　　其五，杂文多讽刺幽默。讽刺源于真实生活。它将客观存在的乖谬，以夸张风趣的语言，写真记实，显现其矛盾所在，突出其可笑可鄙可恶之处，从而收到贬斥否定之效。讽刺应严肃准确，怀有善意，不可乱用滥用。幽默是含笑的、轻松的讽刺，通过影射、讽喻、双关等修辞，于微笑间揭露悖讹荒唐。幽默不是油滑，不是耍贫，它是谐谑善良的笑，在杂文中，它是恩格斯说的“进行斗争的手段”。

　　其六，杂文钟情杂家。熟知杂文写作方法的未必写出好杂文。好杂文出自真正的杂文家。杂文家者，“智术之子，博雅之士，藻溢于辞，辩盈乎气”者也，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“铁肩担道义，妙手著文章”者也。换言之，胸怀天下，顾念苍生；腹有经纶，心有民瘼；见微知著，敏事敢言；为国为民，舍身忘我；兴利除弊，不避斧钺者也。有如此人品和气度，有如此胆识和担当，有如此学养和才情，堪称杂文家，可望写出益国益民益于世道人心的好杂文，倘不如此，倘有他图，最好权衡利弊，金盆洗手，干别的去，免得误了其孜孜以求的好前程。

　　●作者自荐

　　○李庚辰