“公有制”是“社会所有制”的误译

　　私有财产发源于原始社会后期。有了私有财产，原先公社共同使用的物质资料获得财产的意义。事实上的私有财产的起源，成为观念上的公有财产的起源。将来事实上的私有财产彻底不存在了，观念上的公有财产也便失去其意义。整个人类社会是从没有财产和财产观念的社会，最后又重归到没有财产和财产观念的社会。整个人类社会将在这样的社会形态下无限地发展。

　　自从财产發端之后，迄今为止所有的社会都是私有、公有并存的社会。在奴隶制社会中有一个一个的奴隶主的私有财产，也有奴隶主国家的公有财产；在封建社会中有一个一个的封建主的私有财产，也有封建主国家的公有财产。两个社会不同的，只是在封建社会除封建主外，农民和其他居民也能拥有某些私有财产，而在奴隶杜会中，奴隶是不拥有任何财产的。在资本主义社会中的情况也类似。既有一个一个的资本家的私有财产，也有资本主义国家的公有财产。只是在资本主义社会中除被否定了私有财产的无产阶级之外，有小资产者和在居民中有较多的社会集团拥有的私有财产。社会主义社会也是私有公有并存的社会。有社会主义国家和各社会主义组织的公有财产，也有社会主义社会居民的私有财产。现状如此，而且应该看到，这样的局面的延续不是几个世纪的事情。社会主义国家历史上只有想早日消灭私有财产的妄想，没有把私有财富消灭了的事实。只有不论公有、私有都视作神圣财产，社会主义社会才能存在、才能进步。

　　一般的公有财产不是社会主义社会的特征，历史上所有的社会都有公共财产。马克思恩格斯从来不说公有财产是社会主义的本质。他们在自己的著作中用的是“社会财产”。马恩著作中译本中的“公有制”是原著“社会所有制”的误译。何谓“社会所有制”既因误译未能得到马克思主义理论界的重视，其含义也就没有得到马克思主义理论界的重视，其含义也就没有得到讨论。社会主义社会中居统治地位的财富的性质至今未被阐明。

　　在社会主义社会中的公共财产的一个特点是，除国家财产这种形式外，其他社会组织的公有财产比较发达。社会组织的财产在资本主义社会前也有。社会组织的公有财产在资本主义社会已经有很大的发展，而在社会主义社会中它的地位更加重要。

　　在公有、私有问题上可能还存在某种中间状况，对“大公”来说带有私的性质，对“小私”来说又带有公的性质。贾府的公有对于封建国家公有来说是带有私的性质，但王熙凤还有她的私房钱。公有财产也不是在任何情况下都能够分清的。

　　关于私有是否是资本主义社会的本质，同公有是否社会主义社会的本质一样，也是一个应该研究的问题。请读一下恩格斯的《1891年社会民主党纲领草案批判》中的一段话：“据我所知，资本主义生产是一种形式，是一个经济阶段，而资本主义私人生产则是在这个阶段内这样或那样表现出来的现象。但是究竟什么是资本主义私人生产呢？那是由单个企业所经营的生产；可是这种生产已经愈来愈成为一种例外了，由股份公司经营的资本主义生产，已不再是私人生产，而是为许多结合在一起的人谋利的生产。如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯，那么，那里不仅私人生产停止了，而且无计划性也没有了”（所有着重点都是恩格斯自己加上的）。

　　在写这篇东西时我是下了决心不联系中国的市场经济和中国的私营经济，我是考虑它们的理论基础问题。

　　于光远

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