率性而为合于道

　　目的是自由飞翔

　　《中庸》有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人性由天赋予，循着这天性而行就合于道，使人能依其本性而行，让一切事物合于正道，便叫做“教化”。

　　根本的东西没有善恶之可分

　　说起中庸之道，“中”、“和”二字是绕不开的。“中”是天下最重大的根本，“和”是天下通行的道路。将“中和”的原理发挥到极处，天地便清宁了，万事万物循道而行。

　　数学中的黄金分割

　　“中”的意思是不偏不倚，“无过无不及”，即适度。在哲学上，这又是对立与统一、质变与量变、肯定与否定之间的“关节点”或“度”，越过这一界限，事物就会发生大的变化。

　　循良知而行，没有不是处

　　“和”的意思，一方面是多样统一、和谐的意思，另一个意思则与“中”一样，指恰当、适度。如《论语》中子曰“礼之用，和为贵”，《中庸》中的“发而皆中节谓之和”。这里的“和”是调节、事之中节、恰到好处。无欲则刚“中节之和”于如今的社会实在是极为难得，近年来，对立紧张情绪在网络世界、政治、生活中不断地蔓延，当立场取代了论点成为大众攻击的焦点时，人们似乎很容易陷入一种极端。而意识到自身偏于极端的人，似乎也不会把道德的美名赋予中庸，而是相反的一端。

　　贵人语迟

　　伪善总是作过多的表白，谦卑则又翱翔于自负的边缘。柏拉图曾说过：“犬儒学派安提西尼的虚荣心通过他外表的破孔在向外张望呢！”中间派反而成为了失语的一方。

　　戏要认真演，别把戏当真

　　看到近日的美国大选，在医保上争论不休，一方要实行全民平均医保、取消私人保险，一方则讲究按付出定所得。这其实本身就是个求平衡的问题，哪方政策推行下去都必然有部分圈层利益受损。这类问题在辩论环节比比皆是，两方观点都非常极端化。

　　条条大路通罗马

　　有时候我在想，“率性而为”，不被个人情绪所牵绕，首先要做的便是跳脱出来，在承认矛盾、偏反、对立的基础上不走极端，把原则性与灵活性统一起来，求得一种动态的平衡，保持弹性，追求一种整体的和谐。这种跳脱，便是修心的过程。

　　比天空、大海等等更辽阔的，只有人的心

　　“大其心以容天下之物，和其心以敬天下之人。”往这个方向更精进一步，就愈发合于初心、合于道了。做企业的顺序是初心、使命、定位、战略、模式、创新、从一般到优秀从优秀到卓越从卓越到伟大，前者决定后者，最前者决定最后者。

　　“给我一个支点，就可以撬动整个世界”，整体说的或就是这个意思。