红腹锦鸡——传说中的凤凰

　　红腹锦鸡，它被中国古人神话为凤凰，龙凤呈祥，成为中国上千年的文化图腾；它流布海外，更新了国际上对观赏鸟的认识，它被视为东方审美文化的使者；它的出现，改变了鸟类学泰斗郑作新的一生，也改写了中国现当代鸟类学研究的历史。

　　传统文化中的吉祥象征

　　中国特有鸟类锦鸡，学名红腹锦鸡，民间称为金鸡，是人们熟悉而又陌生的鸟类。提到凤凰，大家耳熟能详，提到锦鸡，大家又觉得有些生疏。其实，世界上没有凤凰，古人臆造的神鸟凤凰，它的现实原型就是锦鸡。古人把锦鸡的模样放大许多倍，进行神话加工，于是在中国传统文化中占据着重要地位的凤凰就产生了。

　　周代的重要典籍，有许多关于凤凰的典故，其中最著名的就是“凤鸣岐山”。周人在岐山脚下成就帝业，周人把岐山和秦岭山野中最美丽的鸟类——锦鸡当成了凤凰来歌颂。后世的人们逐渐神话这种鸟类，于是锦鸡便披上了一层神秘的面纱，放大了就是凤凰，还原了就是锦鸡，这个鸟类的历史记录和身影，从周代开始变得扑朔迷离。

　　锦鸡体态优雅，步履轻盈，雄鸡体长约1米，身披赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫7色羽毛，光彩夺目。腹部羽毛是艳丽夺目的血红色，现代学者因此为它定名红腹锦鸡。它的背部除少量浓绿色羽毛外，其余大部分羽毛都是金黄色，它的头上还有金黄色的丝状羽冠，一直披到颈部，在阳光照射下，金光闪闪，十分耀眼，所以民间百姓都称它为“金鸡”。锦鸡长达75厘米的漂亮尾羽，在古代常用来制成异常名贵的雉尾扇，专供王公贵族使用。

　　古人赋予锦鸡许多神话色彩，认为锦鸡和天穹中的“天鸡星”相对应，传说国家有重大喜事进行大赦时，天鸡星必定出现在天空中。所以，在举行大赦仪式时，人们把锦鸡绑缚于7丈长的高竿顶端，再用黄巾装饰鸡头，颈项上垂下7尺绛幡，人们举起装饰好的锦鸡高竿，在选好的吉辰游行于街衢，然后召集罪犯，击鼓宣读大赦令。这种大赦仪式，似乎唐代还很盛行，唐代诗仙李白流放夜郎时，曾写诗云：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”锦鸡在唐代开始频繁进入诗人的眼界中。

　　锦鸡难以驯化，但它依然是人们喜欢的观赏鸟类，宫廷内府中经常豢养。北宋徽宗赵佶有一幅传世名画《锦鸡芙蓉图》，栩栩如生地描绘了一只锦鸡。画面中的锦鸡飞临于芙蓉花旁，转头回顾一对流连花间的彩蝶。徽宗题诗赞云：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥。”古人根据雄性锦鸡的形象，说它具有“五德”之誉：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”

　　明清时期，在代表官位的补服上，锦鸡形象也常常出现。《明史·舆服志》记载，官员穿袍，前胸后背各缀一个方形补子，文官绣飞禽，以示文明；武官绣走兽，以示威武。一至九品官员的补服上，所用禽兽形象不同，以此辨别官阶的高低。明清时期，二品文官的补服上，都绣着锦鸡的形象。官服上用金丝装饰的五彩织锦，让锦鸡形象光彩夺目，二品文官的衣着，因为锦鸡形象而显得富丽堂皇。

　　被古人神话为凤凰的锦鸡，历来被人们视为高贵、典雅的象征，它是中国独有的留鸟，它在距离人们不远的山野中生息繁衍，人们用它的名字组成许多成语：锦上添花、前程似锦、锦绣山河……人们认为见到它，就能拥有幸福和吉祥。而由锦鸡神话后形成的凤凰，更是见于传统文化的方方面面。中国人把许多美好都赋予凤凰：美丽、吉祥、善良、宁静等等。龙凤呈祥的崇拜，已经成为中华民族的浓厚情结。

　　2000多年前，西方人把红腹锦鸡引入欧洲饲养，现在已成为各动物园和野生动物养殖场最常见的饲养雉类。1786年，红腹锦鸡首次到达北美，1883年大约有100只锦鸡放养在美国华盛顿的山野中，以后加利福尼亚、伊利诺斯、弗吉尼亚、俄勒冈、得克萨斯等州均先后引入。加拿大、南非等地也都引种过锦鸡。红腹锦鸡深受各国喜爱，足迹遍及欧美，人们说，中国的杜鹃花影响了整个世界的园艺业，红腹锦鸡则更新了国际上对观赏鸟的认识，它被视为东方审美文化的使者。

　　锦鸡影响了中国鸟类学研究史

　　80多年前，中国现代鸟类学研究的泰斗郑作新先生，到美国密歇根大学攻读动物发育学。一个偶然的机会，他在学校的标本馆里看到了来自中国的红腹锦鸡标本，这是他第一次接触到民间传说中的凤凰——锦鸡。他为锦鸡的美丽所震惊，更让他感到尴尬甚至觉得耻辱的是，这种中国特有的鸟类，国际鸟类学界公认的对锦鸡的发现和命名，却是由瑞典人卡尔·林奈完成的。知耻而后勇，郑作新决定放弃动物发育学研究，回国专门研究鸟类学，以改变完全由外国人主宰中国生物学研究的局面。

　　如今回首历史，我们应该感谢锦鸡，冥冥之中，是锦鸡影响了中国现当代鸟类学研究的历史，它指引着郑作新用一生的岁月，开创了中国鸟类学研究的事业。1930年，郑作新回国，任福建协和大学动物学教授兼系主任。他带着学生到野外观察、采集鸟类标本，举办鸟类展览，让学生对鸟类发生兴趣，郑作新也因此成为中国现代鸟类学的奠基人。

　　1959年，郑作新提出了中国动物地理区划，将我国划分为7个一级区，16个二级区，并提出以秦岭为中国古北界与东洋界分界线的观点。这种区划在动物地理学上具有世界意义，得到了国内外学者的公认。1980年，郑作新倡导组建了中国鸟类学会，会徽就是一只美丽的锦鸡，多年来，锦鸡作为中国鸟类学术界的标志性象征，已经深入人心。

　　非法捕猎是对锦鸡最大的威胁

　　为了了解红腹锦鸡的生境利用及其季节变化的情况，动物学博士丁长青于1996年1月至8月、1998年11月～1999年9月分别在陕西佛坪和贵州宽阔水自然保护区，采用无线电遥测与随机跟踪的方式，系统研究了不同地域的红腹锦鸡的生境利用情况。通过对24只红腹锦鸡个体遥测和跟踪，他发现锦鸡是有选择地利用森林边缘和附近的开阔地。他在秦岭南麓的佛坪保护区、长青保护区和洋县花园乡等具有代表性的地区，采用鸣叫计数法对红腹锦鸡的繁殖密度进行了调查。

　　结果表明，红腹锦鸡在森林植被保存完整，长期受到严格保护的佛坪保护区三官庙地区，种群密度最高达每平方公里3.79只，且多年保持稳定；在植被遭受严重破坏的长青保护区大坪地区，种群密度最低为每平方公里2.49只；在洋县花园乡，虽然栖息地质量不够理想，且人为干扰严重，但是由于这里还生存着国宝朱鹮，保护措施到位，红腹锦鸡也因此受到严格保护，数量逐年增多。在贵州宽阔水林区，锦鸡的11个巢中，被人为破坏5个，锦鸡弃巢的有3个，被天敌破坏1个，只有2个巢顺利孵化出雏鸟。根据研究，他认为，红腹锦鸡具有较强的生态适应能力和较高的繁殖成功率，只要保护好栖息地，并控制捕捉强度，红腹锦鸡在秦岭地区的种群数量，肯定能够保持稳定并有所上升。

　　在自然保护区内，锦鸡可以无忧无虑地生活，可是在保护区外，锦鸡面临最大的威胁，就是非法捕猎。在山林中，雄性锦鸡美丽的外表，像一束美丽跃动的火焰，分外引人瞩目。它因此成为偷猎者热衷并最易被发现的目标，他们将羽色艳丽的雄鸟皮作为装饰品出售，而捕获的活鸟则供观赏展出使用。人们喜欢猎杀食用锦鸡的一个原因，是因为中医传统理论认为，锦鸡肉有温中补虚、益肝和血的功效，这是人们捕猎锦鸡并屡禁不绝的一个重要原因。

　　此外，一些地方开办的狩猎场和各地的动物园，对锦鸡的需求量很大，但是人工养殖和动物园间交换的种群数量非常有限，这些地方所需要的锦鸡，主要来源依然是靠野外捕获。

　　秦岭可能是锦鸡的原产地，更是它生息繁衍的天堂

　　每年3月锦鸡会进入繁殖期，这也是在秦岭观赏锦鸡的最佳时期。锦鸡是一雄多雌制的家庭，通常1只雄鸟会拥有2只～4只雌鸟为伴。雄鸟占据一块山地，发出“察、嘎、嘎”的啼叫，吸引雌鸟前来交配，而它的竞争者会来向它发起挑战，两个雄性相遇，先是彼此炫耀羽毛的艳丽，一些自惭形秽的雄性锦鸡，很快就败下阵来，羞愧离去。

　　在3月的秦岭林间空地里，找到一个隐蔽伪装的地方，人们就可以欣赏到锦鸡的求偶场面。雄鸟向雌鸟求爱时，它一边低鸣，一边绕雌鸟转圈，当来到雌鸟正前方时，它将身上华丽的羽毛迅速展开，彩色的披肩羽盖住了头部，仿佛一把打开的折扇，靠近雌鸟的翅膀稍稍压低，另一侧的翅膀翘起来，翅膀、背部、腰部五彩斑斓的羽毛全都展现在雌鸟面前，尾巴也随着倾斜过来，在灿烂的阳光下，七彩羽毛十分炫目，看得人眼花缭乱。雌性多被雄性逼人的美丽所折服，它会发出“咝咝”的叫声，表达自己的欣赏和赞叹。

　　锦鸡的求爱仪式，包括特定路线的环绕舞蹈、展示美丽羽毛的炫耀行为、扭动身躯的求爱舞蹈等行为，雄性的表演，可以持续近2个小时。交配后的雌鸟，会独自来到森林中的隐蔽处，做窝产卵，它最多能产下12枚卵，一般是隔天产1枚卵，也就是说，雌雄锦鸡的恋爱期超过半个的时间，而产卵结束后的孵化期，则要22天。锦鸡的雏鸟为早成鸟，一孵化便能自行觅食。整个育雏期，都由雌性独立承担。在这个时候，雌锦鸡的护雏能力极强，若有入侵者危及雏鸟安全，雌鸟会不顾一切地冲上前去争斗，直到赶走入侵者或者牺牲自己。离开母亲的庇护，雏鸟会四散逃开，利用身上的天然迷彩羽毛，藏于树根下或者草丛中，等待母亲的召唤，或者在山林中冻饿而死。

　　在春花尚未烂漫时，秦岭的春天，因为有大量的锦鸡而变得多姿多彩，锦鸡用自己的舞蹈，表达着山林的生命律动。秦岭，这个绵延800公里的山脉，是锦鸡的原生地，也是它们生息繁衍的天堂和乐园。

　　撰文/陈旭 摄影/雍严格、赵文斌