“忍”得青山高又高

来源:人力资源
关键字:职场,忍受,甲骨文
发布时间:2012-04-06 15:31

　　宋朝大词人苏东坡在江北瓜州地方任职时，与江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，他自觉有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

　　稽首天中天，毫光照大千；

　　八风吹不动，端坐紫金莲。

　　佛印禅师看了，拿笔在诗尾处批了二个字“放屁”，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，打开一看，立刻无明火起，乘船过江来找禅师理论。

　　苏东坡过江之后，发现寺门紧闭，上贴一纸条云：“八风吹不动，一屁打过江。”

　　此刻，微风拂过，江帆远去，苏东坡回身而返，惭愧不已。

　　看来，“一屁”难忍，定力尚远。

　　苏东坡尚却如此，何况吾辈，许多时候，真的就不能忍受那屁大点的事。

　　“我受不了啦！”

　　“我不想再这样下去了啦！”

　　“我要崩溃了！”

　　“我实在是无法再顺从了。”

　　“我不伺候他这个大爷了……”

　　上面的话，我们是不是常常能听到？

　　上面的话，我们是不是偶尔也会那样说？

　　难道，真的到了无法忍受的地步吗？

　　非也。

　　到了“孰不可忍”的程度，就不会大肆张扬了，早就怒发冲冠，揭竿而起了，管它三七二十一。

　　所以，能“忍”还是不要“刀子嘴”，咋咋呼呼，天机皆泄，默默承受才可看出一个人是否有足够的定力——弹簧受到压力越大，反弹起来也就越高。在“鸭梨”越来越多的时候，我们不妨自嘲一下：让“鸭梨”来得更猛烈些吧！

　　尤其是初入职场者，书生意气，指点江山，热情能把寒冬腊月的凉炕睡热，起身还可九天揽月。如此的壮志雄心，自然看不过某些权势人物的颐指气使，也由不得所谓的“红人儿”丢白眼，给气受……久而久之，就“愤青”了。

　　定力不够，那就把“忍”字装裱好，悬挂墙上，无事静观之，寓忍于心境；遇事抬头望，给自己提个醒。

　　其实，“心”上悬“刃”，命悬一线，这个时刻，还能不动声色，从容不迫，笑面春意，豁朗秋风，才可谓“忍”。我们在职场上碰到的再棘手、再纠结的事情，离咽喉尚有距离，与其剑拔弩张，不如刀枪入库。留得青山，也就留有余地。不留余地，就是不给自己留退路。少了退路，多的就是死路。

　　孔夫子站在春秋，留下“小不忍则乱大谋”。

　　六祖惠能高瞻远瞩于大唐，低语：“忍则众恶无喧。”

　　王永彬在清代的漫漫长夜，与友人《围炉夜话》：“莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。”

　　星云大师在海峡那边慧解《金刚经》“得成于忍”时，叮咛要“逢人轻贱，护于口，忍于心”。

　　一念之“忍”，万事可顺。

　　不过，真是到了“忍无可忍”的程度，也不能太憋屈了，抱怨、发火都是可以的，但是，要找对目标，也就是我们开枪瞄准的靶子要准确无误——谁能解决问题，就向谁一阵“突突突”，否则，无的放矢，问题不能解决，反倒贻笑大方。再有，对事不对人，这样就不会把他人、尤其是无辜者牵连进来，要尽可能减少“不忍”之后留下的可能后果。

　　有关“忍”，有段顺口溜值得借鉴：把看不顺的人看顺；把看不起的人看起；把不想做的事做好；把想不通的事想通；把快骂出的话收回；把咽不下气的咽下；把想放纵的心收住……

　　鹰立如睡，虎形似病——这是大“忍”的境界，我们当学。

　　“依”靠自己

　　说到“依”字，曹操《短歌行》中的“绕树三匝，何枝可依”，可谓深入人心。是啊，绕树转悠了三圈，还是拿不定主意：哪条枝才是可以依靠的呢？

　　这种心境，人之常情，心有戚戚然。

　　我们初入职场，放眼望去，常常找不到一个知己，说话做事，战战兢兢。那面孔、那环境、那氛围、那流程、那约定俗成的一切的一切，都仿佛一堵墙，高大阴森，堵在前面。这种状态之下，不由自主地都想找个靠山，大树底下好乘凉，或者多交朋友，遇到“寒流”时，能够“抱团取暖”。

　　但是，“何枝可依”？

　　我们都会发出与曹操同样的慨叹。

　　暂且放下这一发问，让我们回到久远的过去，看看“依”字的最初形态，能不能给我们一点启迪。

　　甲骨文的“依”字，外部是一件大大的衣服，两边开口处是袖口，而衣服内是一个面向左面的“人”。意思十分明了：人，依靠衣服来取暖。先民造“依”字的自觉意识和独立精神，值得三思。自己身上的“衣”，还要“人”自己来打理，尤其过冬的棉服，更要提前准备。引申开来，做人立事，最终“可依”的是自己。

　　“依”字草创，体现的是自给自足，独立自主，并没有今天的“依靠”、“依傍”之意。可见，我们后来人的体质里，真的缺少了一点先民自强的骨气和血性。

　　我们当认真审视“依”字，不再“绕树三匝，何枝可依”，靠自己，丰衣足食，拼下一个新天地。