基因改造后的我们，还是人类吗？

　　新近爆出“基因编辑婴儿”的消息，舆论一片哗然，近年来像这般引起人们如此高度关注的科技新闻，并不多。

　　怎能不惶惑：基因改造后的我们，还是人类吗？

　　一

　　成书于中国春秋时代的《道德经》，有一句耳熟能详的话：“天地不仁，以万物为刍狗”，翻译过来就是：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待刍狗(草扎的小狗形祭品)一样平等。

　　当今世界，人们追求生而平等，但是在漫长的人类文明中，自从有阶级产生后，不平等，是人类历史与现实的真相。

　　在史书中，一众皇帝的出生异象，简直可以当成神话来读：隋文帝杨坚，出生时产房内紫气萦绕，头生龙角、身长龙鳞，有龙的下颌，双眼大放光芒；宋太祖赵匡胤，出生时有赤红的光气环绕产房，奇异的香气经宿不散，身体呈现金色，持续三日而没有消退；赵匡胤的弟弟、传闻弑兄篡位的宋太宗赵光义，也不示弱，声言其母因梦有神人手捧太阳放入腹中而怀孕，出生时红光直透产房，在上空凝结，犹如大火之势，四邻街巷中都闻有奇异的香气--作为极好的道具，异香在这两兄弟先后出生时，均赶来捧场。

　　满屋异香加冲天红光，几乎成了皇帝出生的标配场景，也是所谓“君权神授”的强烈暗示：这种场景下出生的人，自然大不一样。

　　人跟人，为什么大不一样？有人试图解释：人类起源时，就如此了。东汉古书《风俗通》有一则“女娲造人”的短文：“女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。”说的是，女娲先是很细心地把黄土捏成团造人，但工作量太大，她忙不过来，于是就把绳子投入泥浆中，抽出来一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。皇帝们，自然认为自己是女娲手抟黄土造的第一人。

　　二

　　但是，基因是平等的。

　　被神化为在异香中诞生的赵匡胤、赵光义兄弟俩，基因其实并不强大，宋代皇帝普遍与长寿无缘，他们死因多为“风疾”，用今天的话来说，就是死于心脑血管疾病，比如脑血栓。后人研究认为，从太祖太宗兄弟开始，宋朝皇室就携带着脑血管病的遗传基因，而且以显性方式在后代身上表现出来，使疾病代代相传。宋史学者史泠歌出版过一本著作《宋代皇帝的疾病、医疗与政治》，书中写道：在赵宋皇族的遗传基因中，脑血管疾病挥之不去。要命的是，除了脑血管疾病，宋代皇族还遗传有精神疾病……

　　基因的力量，为什么这么强大？英国演化理论学者理查德·道金斯写有一本著名的科普读物《自私的基因》，他认为，生物的个体和群体只是基因的临时承载体，只有基因才是永恒的，基因既是遗传的基本单位，也是自然选择的基本单位。而且，基因的本质是自私的，它们控制了生物的各种活动和行为，目的就是为了使基因本身能更多、更快地复制，只要能达到这一目的，基因是无所而不为的。

　　按道金斯的理论，“自私的基因”，哪怕是已经变了异的基因，也会控制生物的行为，让自己传承下去。譬如，1840年，英国维多利亚女王与表兄阿尔伯特亲王近亲结婚，育有九个孩子，三个儿子是血友病患者，两个公主是血友病基因携带者，当时欧洲皇室盛行通婚，门当户对，保持皇室血统的“纯洁”。结果，英国公主们嫁出去后，血友病开始在欧洲王室中蔓延，据统计，德国、西班牙及俄国皇族，均被波及。

　　三

　　古希腊神话中，有个叫阿喀琉斯的悲剧英雄，他的母亲忒提斯是不朽的神，所以也希望自己的孩子不朽。阿喀琉斯出生后，忒提斯捏着他的脚踝将他浸泡在冥河中，使他全身刀枪不入，唯有脚踝被忒提斯手握着，没有浸到冥河水。他成年后，参加特洛伊战争，战无不胜，却最终被箭射中脚踝而死，给后世留下“阿喀琉斯之踝”的典故，也留下意味深长的问题：

　　能够造出完美的人吗？

　　答案是：否。

　　人类社会，很早就有优生学，比如，中国人很早就意识到近亲结婚的危害，早在《左传·僖公二十三年》就有这样的记载：“男女同姓，其生不蕃。”

　　优生学很科学，但就怕走到极端，比如上世纪30年代纳粹德国时期，纳粹妄图实现对人类遗传的操控，让所谓“种族卫生”成为可能。1935年10月，为了防止基因混合，纳粹政府在颁布的《德意志血统及荣誉保护法》(即“纽伦堡法案”)中，禁止犹太人与德意志血统的公民结婚或者与雅利安后代发生性关系。此外还有一部法律，禁止犹太人在自己家里雇佣“德国女佣”--还有什么比这更离奇的例证，来说明身体净化与种族净化之间的关系？

　　更令人发指的是，纳粹在种族清洗时颁布《遗传病后裔防治法》，该法律强制规定：任何遗传病患者(包括智力缺陷、精神分裂症、癫痫、抑郁症、失明、失聪以及严重畸形)都将接受外科绝育手术……

　　美国、英国、加拿大合拍的科幻片《变蝇人》，也让观众倍感恐怖和恶心：科学家塞斯发明了一台机器，能将物体分解，传送完成后再自动合成还原。他决定亲自体验一下，进入了传送仓。不幸的是，一只苍蝇这时也飞进去了，于是，在机器将分解后的塞斯再合成时，苍蝇也被合成到了塞斯的体内，他成了拥有一半苍蝇基因的蝇人，起初很强壮，能像苍蝇一样在天花板上爬来爬去，但随即迅速衰老，而且身体开始长毛，牙齿脱落，浑身冒浆……什么叫“不作不死”？这就是。

　　行文至此，不禁要思考一个最本原的问题：人，到底是什么？

　　17世纪法国著名科学家、哲学家帕斯卡尔的比喻非常形象：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但是，他却是一根能思想的芦苇。”在他的哲学代表作《思想录》最有名的篇章《人是会思想的芦苇》中，写道：“这根芦苇，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”

　　人是会思想的芦苇！这正是生而为人的脆弱与骄傲。帕斯卡尔说：“人类全部的尊严就在于思想。”

　　科学发展的终点是哲学。

　　薛定谔在《生命是什么》中有一段话：“生命具有极其有序的结构，进行着极其有序的生命活动，并且可以通过繁衍创造更多相似的有序个体。”

　　在无穷无尽的时间过往中，一个个生命，是一个个多么美好的巧合，有其已经注定的有序，何必要人为去干扰？

　　人可以变得更好，不是靠基因改造，而是后天努力。对于科技与未来，人类一向有两种想象：乌托邦与反乌托邦。未来会很好，或者，更坏。基于“人”，我们相信，未来会更好。

　　潘光贤摘自《新华每日电讯》

　　关山远