若真修道人，不见世间过

　　66 禅宗思想源远流长，此类书籍更是浩如烟海，于我而言，第一次真正接触到禅宗文化，是从打开那本《六祖坛经》开始的，字数多，内容却值得人反复去研读。

　　六祖惠能只字不识，因缘求法，拜于五祖门下，与神秀同门，因一偈被五祖赏识，承其衣钵。众人皆知，此偈是六祖在神秀所作的基础上改之而得，原偈为“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，五祖见此偈认为神秀尚未见性，而六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”与禅宗思想的核心“心性本净，佛性本有，见性成佛”不谋而合，从中也足见六祖的悟性慧根。众生同一真如本性，做到舍妄归真，直彻心源，顿见真如本性，即身成佛。

　　妄念因心而起，但亦因心而灭。六祖惠能主张的唯心净土，亦令我想到了另一举世闻名的禅宗大师济公，禅宗文化传至济公，已是第五十代，故济公被列为禅宗第五十祖。与其他修道之人不同，济公不受戒律清规约束，嗜好酒肉，似痴若狂，却心系天下。他的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”将其个性刻画得淋漓尽致。视世间外物如过眼云烟，修心不修口怕也是修行的至高境界了。大千世界不乏吃斋念佛的人，如若真向善，可谓言行合一，但口上吃斋念佛，心里却无向道之意，甚至私下做一些有损人道的事，这又与愚恶之人何异？眼观当今世界，表面君子，背后小人，言行不一的人大有人在，几千年来流传下来的哲学禅理仍然受用，教化世人，直指人心。

　　佛学讲求的是普度众生，众生皆平等，有慧根仙缘的人需要渡，开悟或可在一念之间。那恶人呢？曾经看过这样一则小故事，一个小和尚问自己的师傅：“师傅常说普度众生，如果是个恶人，还要渡他吗？”师傅并未急着回答，而是在纸上反着写了一个“我”字，而后指着纸上的字，问小和尚，这是什么？小和尚皱着眉，思考了一会儿，回答道：“是个写反了的‘我’字！”，师傅一笑，追问道：“那写反的‘我’算不算字呢？”，小和尚脱口而出：“不算！”。师傅又问：“既然不算，你为何说它是个‘我’字呢？”芸芸众生，好人是写正的“我”字，恶人便如同这写反的“我”字，好人是人，恶人亦是人，最重要的是能识得人的本性。好人需要渡，恶人更需要渡，正如《六祖坛经》里有云，“若真修道人，不见世间过”，这便是佛法之大乘，宽大无边，能容人间之过，世间之错，只要有悔改之心，亦能修得佛法，见自本性。对于“若真修道人，不问世间过”，兴许不同的人有不同的理解，程度或深或浅，这不正如修行之中，每个人的见性顿悟程度各有不同的情形一般吗？

　　但只要悟其根本，用更为超然的态度看待世间一切，守住本性，其余不过是遮天蔽月的迷雾云烟，终会散去。