京城四大名医：他们是政界名流的座上客，也是贫苦患者的救命人

　　而今，“京城四大名医”已经成为北京中医、乃至全国中医界的一个符号，而作为四大名医的后人，是如何继承和发扬四大名医的精髓，如何让四大名医的旗帜永久地飘扬在京华上空的？笔者对“京城四大名医”的后世传人进行跟踪报道，企图让大家了解“京城四大名医”的文化，呼吁更多的人关注四大名医，使其源远流长，更好地发展名医精华，同时也推动后辈继续传承先辈遗志，造福更多的患者。

　　在“京城四大名医”之中， 孔伯华因其妙手回春的医术成为政界名流的座上客，也因普救含灵的仁心成为贫苦患者的救命人。如今，大医精诚的孔医世家，依然在京城中医界翘楚。

　　济世情怀的孔医世家，被世人广泛传颂

　　孔伯华（1884-1955年）著名中医、中医教育家。原名繁棣，号不龟手庐主人，山东曲阜人。其祖父为当地名医，孔氏深受其影响。幼年时攻读经书，并随父宦游各地。后以母病，遂立志学医。16岁时，移居河北易州行医，后又于25岁时在北京外城官医院任职。1929年，曾参与奋起反抗当时政府拟消灭中医的活动。并于同年与另一名医萧龙友共办北京国医学院，培养较多的中医人才。平时喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之称。新中国成立后，曾任全国政协第二届委员，著有《八种传染病证治析疑》、《脏腑发挥》等。

　　据孔伯华嫡孙孔令谦介绍，四大名医的由来目前有两种说法，一种是1935年国民政府确定中医资格考试，从有名的中医大夫里选取四位作为主考人员，负责命题与阅卷，所以就出现了京城四大名医的说法；另一种则是老百姓的口碑相传，因为这四位中医以高尚的品格赢得了老百姓的一致赞同，所以才出现了四大名医的说法。

　　孔令谦说，现在社会上流传“京城四大名医”的排位是没有根据的，其实四大名医不存在孰优孰劣，不分高低，他们的医术各有所长，学术思想各具特点，但治学精神确有极大的相近之处，基本上可以概括为：高尚的医德，敬业的精神，科学严谨的治学态度，勤求古训，熟悟经旨，以及不分门户，博采众长的精神。

　　在孔令谦看来，孔伯华和三位老前辈之所以被成为四大名医，主要是因为他们不仅有高超的医术，且有高尚的品德。孔伯华有济世情怀，在那个动荡的年代，依旧悬壶济世，他总是把医放在第一位，以德服人，经常为穷苦的老百姓免费治疗，孔伯华先生生前就诊遇到穷苦老百姓，不但不收诊费，而且会在处方上签自己的名，患者拿着药方可以免费到达仁堂抓药。孔伯华先生事先和达仁堂约定好，这些药费由孔伯华来支付，这样接济穷苦大众的行为，被世人广泛传颂。而这样的医德一直延续到如今的孔氏后代传人。已故的著名中医孔少华是孔伯华之子，他继承父亲遗志，一生治病救人，在去世的前夕都坚持出诊，这样的中医精神无不让人心生敬仰。

　　事实上，虽然都说京城四大名医，其实四位名医都不是北京人，孔伯华祖籍是山东曲阜人（其他三位的具体情况，将在后续报道中陈述）。他们从农村到城镇，一直走到北京，凭借的就是高尚的医德和精湛的医术。

　　桃李天下，世代传承良医情

　　如何让中医一代代传承，这是中医这座巨大的宝藏面临着的问题，四大名医意识到中医教育的深远意义，一直为中医教育而努力。

　　孔令谦说，孔伯华和萧龙友两位老先生合办北平国医学院。为了办学，他们都变卖自己多年的收藏品，后期更是艰难地维系着学院的发展，变卖家产，最后几乎是倾家荡产了，但是他们依旧坚守着自己的信仰，不以经济论人生，而以道德充实自己的人生。抗战全面爆发后，两位老先生依旧竭尽全力地进行中医教育。但是随着萧龙友老先生年事渐高，加之经济上无法再支撑国医学院发展，所以于1943年停办。北平国医学院一共开展了十三期，共培养中医人才八百人之多，如全国中醫学界颇有声望的妇科名家马龙伯，就是北平国医学院最后一期的学生。

　　在北京乃至全国中医界，孔伯华先生的弟子和再传弟子也是不胜枚举。如：孔少华、孔嗣伯、孔祥琳、孔祥琦、徐宏勋、张希增、王友为、裴学义、刘孝威等中医药界的先辈；而再传弟子就更多了，如王彤、刘观涛、孙立彬、潘竹立、孔令谦、孔令诩、孔德麒等等，除已故先辈外，如今的孔医世家的传人依旧坚守在中医药界为老百姓的健康默默奉献着其精湛的医术。

　　孔令谦介绍，孔伯华和其他几位先辈一直在探讨中医开放式教育，他们认为中医开放教育资源应该建立在全社会基础之上，更应该是建立在传统中医诊疗服务平台基础上搭建的没有围墙的中医学堂。以“办诊务以图实效，兴教育以继传承”为主旨，在充分理解中医文化教育特性、传承特性、社会属性、自身体系的前提下，兴办中医教育学校。

　　在教育中一直主导理论和实践相结合的模式，一方面聘请著名的中医学者进行中医理论教育，同时还大量聚集了当时有名的中医进行实践的培养，每天学生跟随老师出诊、抄方，为一些病情缓和的病人治疗，在这样的过程中，不但让学生的医术提高，而且还感受到了前辈的高尚医德，以至于北平国医学院培养出了大批的中医人才。

　　如今这些学生都已去世，但是他们美名依旧回荡在大家的耳畔，他们更是新中国成立初期，北京乃至全国中医界的中流砥柱，他们的后辈也成为了中医界的璀璨明珠。

　　大气凌然，心底无私天地宽

　　孔伯华中医世家一直在延续着这样的思想，在第三代传人的努力下发展得更加大气磅礴。作为第三代传人的优秀代表，孔伯华老先生的嫡孙孔令谦先生也一直在为先辈的遗志作出了积极的探索和努力。

　　孔令谦说，自己虽然没有临床治疗，但从小就受家族的影响，一心走中医发展的道路。如今孔令谦在孔伯华医馆的基础上建成了北京规模最大、硬件和软件配置最完善的孔医堂，为的就是齐聚老一辈的中医大家，为他们提供平台，使年逾古稀的老中医依旧在为患者的健康服务。

　　如今孔医堂搭建了以柴松岩、陈大启、蒲志兰、徐宏勋、孔令诩、吴大真等北京名老中医、京城四大名医的传人和后人为主导的诊疗平台，并针对高端客户群体提供了定制化体检服务，孔医堂为继承和发展的中医精神一直广为传颂。

　　近年来，孔令谦先生整理了祖父孔伯华和父亲孔少华行医经验的书籍，孔医堂将这些宝贵书籍的版权全部捐献，进行知识共享。孔令谦认为，中医知识不是属于任何一个个体的，而是属于全人类的，所以早在2009年就举行了知识共享与非物质文化遗产保护暨中医文化传承。

　　如今的孔医堂延续孔伯华老先生致力于中医教育的理念，提倡开放教育资源，主张“人人可以免费开放获取教育资源”，这些资源或者处于公有领域，或者以开放许可协议发布。知识共享协议在很大程度上促进了教育资源的全球性开放，两者相同之理念“倡导合法共享文化、推动社会文化繁荣”的精神和宗旨成为二者紧密结合的重要基石，其精神主旨应该说是一种思想上的共通。

　　《孔伯华中医世家医学传习录》繁体字版的出版，使得孔门医学的精华得以在两岸三地以及其他国家的华人世界中更好地传播和共享。孔令谦表示，从文化层面来说，中医是建立在人文文化基础上的学科，我们以知识共享协议出版孔门医学著作正是要继承和传播古人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神，让中医这门绝学造福更多人，以全社会的力量来发展中医。

　　睿汐