天工神器：解读良渚玉器密码（上）

　　良渚人的崇玉文化

　　良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、钺、冠状器、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、环、镯、璜、玦、串饰和带钩等，以礼玉为主，也有人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉等象形雕刻品。很多玉器上还雕刻有细腻的纹饰，而且多采用微刻方式表现，技艺精湛，以雕刻神人兽面像最是神秘，也最是引人关注。

　　良渚玉器的研究取得许多重要成果，学界对不少玉器的形制与用途、玉作工艺，特别是纹饰意义的探讨，随着新发现的不断积累越来越深入。

　　良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区的文化中，甚至向南、北辐射极远，产生了广泛深远的影响。良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化，良渚文化创制的玉礼器，亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分，可以说良渚文化是中华文明始源之一。

　　良渚本真的阳纹玉世界

　　如果不是坚信神明在天，如果没有那一份虔诚，良渚人不会做、也做不出这样的玉器。

　　某日黄昏，窗外投来的一束并不明亮的光，让笔者看到了良渚人制作的本尊神像，引导着我进入到良渚本真的玉世界。

　　原本熟悉的神人像，突然间，装束变得更加华丽，高冠的冠沿，神的双臂，神兽的眼、鼻、双足，遍体都是微刻的旋纹。不过，此刻我看到的旋纹却是与以往全然不同。在暗淡的光线下，这些密密匝匝的阴刻细线条，突然间变作了阳纹纹饰，变成两阴夹阳的纹饰。

　　我不敢相信自己的眼神，反复看了许多良渚玉器图片，竟无一不是“阴变阳”，原先的那些线沟隐没了，满眼浮动着阳线，真是太神奇了！

　　这顿悟很快便确认了，良渚玉工微刻出的旋纹，全都采用的是“阴夹阳”的技法，这个技法在微刻上是难上加难。看到这阳纹的宽度，才能真正懂得良渚玉工的高难技术。所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，必须是一丝不苟，才能功成画就。这些排列密集的弦纹，完全可以与现代计算机技术下的作品相媲美；如果填满青紫色，也一定无比绚烂。

　　这样一幅华丽的神像，却只有3～4厘米见方大小，在1毫米之内刻画有表现阳纹的 3～5根阴线，良渚人做到了。令人疑惑的是，在坚硬的玉石上，在目力难以企及的微小画面上，良渚人到底是怎样创造出奇迹的？

　　良渚玉器新观察

　　笔者选取出关注度较高的重点良渚微刻玉器，带领读者逐一做细致观察，认识良渚玉工高超的微刻技能，领略良渚玉器展现的全新景象。

　　玉琮王神鸟纹

　　反山12号墓出土的这件玉琮王，每面刻有神人像两个，共8个，绝无仅有；每一面都有4个鸟纹，共刻画出16个鸟纹。神人像在后文讨论，此处先议鸟纹。

　　这件玉琮王上的鸟纹造型一致，也是一只神兽眼形，制作方法还是阴夹阳，与上述那件相同。鸟体共刻有6个旋纹，以方形为多。眼眶为绳束纹环绕而成，中间没有刻画旋纹。

　　玉三叉形器

　　良渚文化玉三叉形器被发现后，人们对其用法长期以来迷惑不解。这件玉器出自瑶山7号墓，在中部和两侧都微刻有纹饰，有神人像，也有神兽图。比较特别的是，两端的神人像为侧视图，构图呈对称布局。

　　两个神人像都只表现了身体的上部，脸上蒙着假面，身上刻画有3个旋纹，彼此以绳束纹连接在一起。

　　取线描图用色彩循阳纹点染，旋纹和绳束纹阴夹阳技法明确显露出来。值得注意的是，两个神人像相对位置上的旋纹是互逆方向。中间的神兽，刻画的是一双旋眼，要细细观察才能看到。

　　玉权杖瑁

　　反山12号墓出土的玉权杖瑁，也是一件罕见的玉作精品。它是权杖上的附件，做工十分精致。

　　权杖瑁也是通体刻满纹饰，是以两个骑神兽的神人像为重心，神人神兽及背景满饰旋纹和绳束纹。从拓片和反转的图片上，纹饰细节毕见，可知制作之精工精心。

　　玉瑁上的旋纹中，双旋纹更多一些，不知是玉工技巧更高，还是在设计上刻意保持这种区别。单独看这各种旋纹，感觉像是一堆线团一样，须得仔细观察，方能分辨它们的近邻关系。更特别的是，旋纹丛中还出现了两例大双旋，位置是在两个神人像之间。中间一块长圆形空地，如同一个运动场，周边的双旋如同跑道。这样的构图值得特别关注，它也许可以提供解读双旋纹的线索。

　　玉镯

　　汇观山2号墓出土的玉镯，宽大厚实如琮，环镯面微刻有5个神兽面。每个兽面除眼圈用绳束纹表现，全用单旋纹作装饰。

　　此器单旋纹外形有方有圆，且都不见明确的旋心，旋臂回旋繁复，刻画非常细致。看明白了前述各器纹饰，这一件不须以色彩点染便可看得非常明白，它是真正标准的阴夹阳式阳刻，不仅阴线刻画较深且线线到位，阳线的边缘也打磨得光滑圆润。我甚至觉得，这件玉镯在当时真可能就是一件样本，是玉工练功的一件标准器，堪称良渚玉刻极品。

　　玉琮王神人像

　　这件出土于反山12号墓的玉器被称作玉琮王，因为玉琮上纹饰较多且精美，一直为研究者所瞩目。它上面有8个神人像。据方向明先生的研究，8个神人像并非出自一个玉工之手。他认定雕刻此件的是位居王位的智者能者，和另一位参与者被戏称为“二王”。仔细分辨，8个神人像细部会存有差异，即使是同一人所为，差异也在所难免，不过整体风格还是一致的。

　　神人像以旋纹和绳束纹为主要元素，与前面述及的神人像大体一致。如果看黑白图片，对阴夹阳的阳刻纹饰会获得更清晰的印象。在神人像图片点染后，可以看出旋纹的排列有左右对称的格局，左旋与右旋两两相对，从这样的细节上可以看出意匠之妙。

　　再观察一下玉琮王上四角的神兽面，眼鼻处采用较多旋纹装饰，绳束纹居次要位置。取两个兽面对比观察，可知纹饰布局细节差别明显。如果是同一人所为，说明把握整体风格时还留有一定的自由度，玉工可以保有一些个人发挥的空间。

　　玉琮神兽面像

　　瑶山9号墓出土玉琮，环器刻有4个相同的神兽面像。神面没有表现肢体，是神兽图的简化样式。

　　虽然简化了附加部分，却细化了面像，这也就造就了一个相当精致的神面像。瞪大的眼睛，咧开的嘴巴，宽宽的鼻头，长长的獠牙，一幅狰狞的模样。那眼睛表现的也是旋眼，一左旋，一右旋；左右的旋紋呈对称旋动样式。这是笔者列举的最后一件标本，神面仍然是用阴夹阳的阳刻方式成图。循阳纹点染了兽面，觉得神性的感觉终于完全呈现出来了。不敢说良渚人如果用色彩画出心中之神，是否也是这样的感觉，但却相信他们一定画出过彩色的神像，当然不会是在玉器上，也许是在飘扬的旗帜上。（未完待续）

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