杂议钓鱼

　　文/黑龙江·安基强

　　我曾在江边遇到一位特殊的钓鱼人。从面相上看，他刚三十出头。江风吹乱了他满头的黑发，他拄着单拐，左大腿下面的裤管是空的，右手握着一支短竿，执着地伫立水边。

　　我被眼前出现的这尊“雕塑”深深地震撼了！这幅生动的特写，展示出来的是一种精神力量，似乎在向人们昭示：钓鱼不仅仅是简单的户外活动，也不完全是人们常说的“为鱼而渔”或“为娱而渔”，似乎有着更深更广的内涵。由于每一位钓鱼爱好者都有着不同的追求和各自的感受，因此难以尽述。

　　一、钓鱼与垂钓

　　钓鱼，是指用饵诱鱼上钩，凭钓技拿鱼——或大鱼，或小鱼，或淡水鱼，或咸水鱼，多多益善，以达到欲望为满足，从中获得乐趣。

　　垂钓，是指钓鱼的过程，其目的就不仅仅是获鱼了。为山水而钓，为心情而钓，古今皆有。或钓出一份快乐，或钓出一份孤独，或钓出几分惬意，或钓出些许惆怅……可谓千情百态，各有所求。

　　终日沉迷于饵、技的探研者，不是学者，便是“钓徒”； 顺其自然，鱼、情兼得者，方为钓者。

　　二、钓鱼有鱼方为娱

　　渔猎（网捕或钩钓）是为了生活所付出的劳动，通过劳动技巧向自然界获取所需的物质财富。钓鱼则是为了满足精神上的某种需求，而这种需求又是建立在一定的物质基础上的，即鱼获。钓鱼主要目的就是想钓到鱼，通过获鱼的整个过程得到快乐，达到精神上的满足，如果没有鱼获就一定钓不出趣味。

　　在高端钓鱼人群中流行着一句时髦话——钓鱼为娱不为鱼。有人为了证明这一点，强调自己不爱吃鱼或根本不吃鱼，用以说明钓鱼仅是一种精神需求，完全是为了娱乐。其实，钓鱼和爱不爱吃鱼并不构成因果关系，没有人为了吃鱼而不计成本和时间特意去钓鱼，反之，也不会因为不爱吃鱼就放弃钓鱼的爱好。

　　还有人把姜太公直钩钓鱼作为钓鱼的最高境界，借以佐证钓鱼的风雅及精神属性。其实，姜尚钓鱼仅是一例历史典故，是说他用钓鱼的幌子在“钓”君王，和实际意义上的钓鱼并没有多少关系。过分排斥、淡化鱼在垂钓中的作用，过度标榜“不食人间烟火”的娱乐，也是一种矫情。钓鱼是精神与物质相融的一种娱乐方式，无论推崇或无视其中某一方面的客观存在，都是一种主观上的故意割裂。

　　钓鱼有鱼方能为娱。钓鱼是一种贴近自然的简单的户外娱乐，而不是那种所谓脱俗超凡的沽名钓誉。

　　三、“文钓”与“武钓”

　　“文钓”即为垂钓，满足的是一份心境，或风或雨，或阴或晴，全身心地融入自然中去。钓前无须刻意筹划，简单的渔具、平常的饵料，怀着愿者上钩的心态，不急不愠，见鱼则喜，无获亦安，欣赏的是自然美景，感受的是等鱼上钩的过程。

　　“武钓”意在获鱼，多多益善，大者为尊，追求的是一种刺激和欲望满足后的快感。未钓前，从钩到饵、从线到标、从整套装备直到钓鱼窝点，无一不是精心配置谋划的，可谓百密而无一疏，志在必得。得意者雀跃，失意者凄然，沉溺于鱼获的多与寡。

　　当下，“武钓”者多，“文钓”者寡。

　　四、“垂钓”新解

　　百度词典对“垂钓”有两种解释：一、用钓竿钓鱼：溪边垂钓翁；二、俗称“钓鱼”。可见，垂钓即俗称的钓鱼。

　　生活中人们习惯把垂钓称作钓鱼，或者把钓鱼称作垂钓，总之认为垂钓和钓鱼是一回事，最多是称呼有雅俗之分罢了。从历史渊源上看，这样说并没有错，虽然垂钓和钓鱼在称谓上不同，但内容一样，不论是称呼钓鱼，还是称呼垂钓或垂纶，都是用竿、线、标（也可不用）、坠、钩、饵待鱼上钩的一种消遣娱乐。但现在不同了，钓鱼已多元化发展，垂钓的内容发生了很大变化，垂钓不再是静中的等候，而更多的是主动出击，并且融入了商业色彩，甚至延伸为一种行业，有了钓鱼技能的职称和等级评定，那种传统的古老的垂钓方式已被边缘化，在人们的意识中日益淡化。在这种状况下，把各类用钩、线获鱼的活动统称为钓鱼尚可，而依旧冠以垂钓的名称就显然说不通了。

　　传统的垂钓以静为主，是一种没有商业功利的消闲娱乐。现在不是这样了，传统的垂钓方式仅是尚存于现代钓鱼活动中的一小部分，“垂钓”二字已经囊括不了新涌现的多种钓鱼方式，垂钓可以是钓鱼的雅称，但钓鱼却不等同于垂钓。能说路亚钓、拉饵钓是垂钓吗？笔者认为不能，硬要把其说成垂钓于理不通，路亚钓和拉饵钓均是以动为主的获鱼方式，与垂钓的静中等候截然相反，称其为钓鱼更为准确。而钓鱼竞技比赛离垂钓就更远了，因其改变了垂钓的基本性质，和技能竞争、追名逐利绑在了一起，最多只能称其为和钓鱼相关的一项活动。

　　从上述分析可以得出结论，垂钓这个词语已经不能涵盖如今钓鱼活动的全部，垂钓仅是钓鱼活动中的一种方式，只能列入钓鱼中的一种钓法（有人称其传统钓），类同于拉饵钓、路亚钓、竞技钓。所不同的是，每当人们说起垂钓，眼前会出现静坐水边等鱼上钩的休闲客，给人一种美好浪漫的遐想，这便是垂钓永恒不朽的魅力。

　　五、浅析“钓鱼文化”

　　凡是接受过教育的人，对文化都会有一个大概的理解，如果实在弄不清楚，查一下“文化”二字的词条也就明白了。个人浅见，钓鱼文化是文化中的一种分类，带有专属性，如同饮食文化、建筑文化、航海文化等这些专属文化。专属文化还可以派生出更具体的文化，例如，饮食文化可以细化出酒文化、茶文化、美食文化，等等。确切地说，钓鱼文化归属于娱乐文化，是娱乐文化的一个分支，具有怡情的性质，“钓鱼钓鱼，十钓九娱”就是一个注脚。笼统地说，一切同钓鱼有关联的、带有娱乐性质的活动和事物，经过历史的沉淀得以传承并发扬的文化显现，就是钓鱼文化。一般认为，用文字、笔墨表达出来的钓鱼活动、事件、心情、感悟，并得以传承下来的高雅文化才可以称之为钓鱼文化。例如，与钓鱼有关的诗词歌赋、典故，鱼拓和书画等。实际上，这些只是钓鱼文化的一个方面，凡是和钓鱼有关联的一切事物都含有钓鱼文化的属性。

　　那么，具体的钓鱼文化又是什么呢？列举一个亲历的钓鱼事例，分析一下钓鱼文化在现实生活中的体现。

　　20世纪90年代初，笔者被单位派往大庆开发区一家大酒店工作，离酒店不远有一个天然的水泡子，经过分析判断，里面很可能生有老头鱼（葛氏鲈塘鱧）。由于当时身边没有渔具，附近又无处买，想钓鱼就得自己动手做，笔者便从废竹扫帚中选出两根长竹枝，用细铁丝绑成一根2米多长的鱼竿。从装蔬菜的绿网袋抽出尼龙线当鱼线，用大头针弯成两枚没有倒钩刺的鱼钩，用一次性木筷做浮标，用电线塑料管当标插，用螺丝帽当坠，把牛肉切成细短条作鱼饵，其结果是如愿以偿，成功钓获了许多老头鱼。回去后，笔者按惯例写了一篇钓鱼日记，内含一首打油诗：

　　他乡异土野泡池，蓝天绿水总相识。

　　扫帚为竿牛肉饵，蛮鱼群涌吞钩痴。

　　设想一下，如果没有钓鱼文化的传播，笔者从未接触过钓鱼，也没听说过钓鱼，就无法想象钓鱼这样的事情，就不会有这次钓鱼。正是由于长期受钓鱼文化熏陶，得到钓鱼文化的传承，笔者才掌握了钓鱼常识，学会钓鱼，分析出陌生的水塘里会有老头鱼，并且知道老头鱼吃荤饵；才能了解钓具各部件的性能，自制出一套简陋的替代品；才会用文字记录下这次钓鱼活动的过程和心情，把这次钓鱼“文”化了。

　　可以这样理解，小到一枚鱼钩，大到整个钓鱼活动，都蕴含钓鱼文化。从第一枚骨制鱼钩发展到今天的高碳鱼钩，就是文化发展的过程，每一项钓鱼工具的发明创新，都离不开文化；凡是对钓鱼活动的记载、感悟、传播，由此而产生的钓鱼诗词、字画、传说、典故等，都是文化的呈现，进而形成了带有专属性的钓鱼文化。

　　现在，世人大多知晓鱼是用钩饵钓上来的。这种认知，就是源于钓鱼文化的传播、普及。可以断言，在第一枚鱼钩没有面世前，没有人知道鱼是可以钓上来的。简言之，是钓鱼活动衍生出的所有的钓鱼文明形成了钓鱼文化，而每一位钓鱼人都离不开钓鱼文化，并且身体力行地创造着、丰富着钓鱼文化。