研究国民性仍有意义，有助于了解一些表面难以解释的现象。比如，如果不负责任是一种国民性，那就不会只是在个别问题上表现。
始乱终弃是指男女关系方面不严肃，始于轻易相好，终于轻易抛弃。但男女关系方面不严肃，还抛弃幼小的子女，是很悲哀的始乱终弃。上世纪70年代，美国大兵在越南寻欢作乐，留下许多弃儿。今天韩国人在菲律宾寻欢作乐，也留下了很多弃儿。
2013年，有470万外国人访问菲律宾，四分之一是韩国人，其中不少人是去买春的。神仙之后留下后代，韩菲混血儿已达3万，而几年前只有1万人，大部分是弃儿。韩国没有不认账，外交部承认存在韩国弃儿问题，表示正在提供资金援助。但韩国政府没有直接出面给钱，而是通过非政府组织过了一道手：估计是面子问题，政府直接出面为国民买春收拾残局，有些斯文扫地，中间隔道关系似乎好看些。
菲律宾卫生部和外交部则表示，菲韩混血儿并不在工作日程上。不知菲政府做事是何章法？菲律宾在南海问题上很厉害，舞枪弄棒，上窜下跳，但对弃童这样的人间惨剧却漠不关心。这也与菲律宾历史有关，与其国民性有关。菲长期是西班牙和美国的殖民地，不仅习惯跨种族生育，而且对外来强者比较驯服，美国就长期欺负和压迫菲律宾人民。独立后，美国又长期支持马科斯独裁政权，很长时间内菲律宾接受了这些。还有，菲律宾是天主教国家，教会势力强大，而天主教坚决反对任何形式的避孕。
确实，国民性与历史有很大关系。中国历史上继承家产时兄弟是要分家的，并可能发生内斗。而欧洲国家分家产时只有长子有份，次子必须向外发展，想发大财就必须对外征战——土地是财富的重要形式，过去不经过战争很难获得。有人得出结论：中国人之所以经常窝里斗，祸根就在兄弟分家。
当然，在韩菲弃童这件事上，韩国男子要负主要责任。韩国男子不负责任，且不说买春的道德问题，接受性服务时不戴安全套，生出子女又遗弃，而且是以牺牲他人为代价。韩国人中也有愧疚的，说“韩国人深受日本和美国之害，但成发达国家后，韩国男子又到菲律宾加害他人。”
国民性主要指一个民族的缺点，经常是劣根性的同义词。鲁迅痛陈中国的国民性，但其中顽疾仍去除不了。鲁迅说：“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总是破坏了才快活。”按照这一论断，国人喜欢在公共场所随地吐痰就不奇怪了：公共场所不是自己所有，污染起来就有一种特别的快感，所以“东亚病夫”时喜欢随地吐痰，主办奥运后还喜欢随地吐痰。更可怕的是，对自己的子女，国人迫害起来也下狠手。明清两朝，汉人父母给自己的幼女缠足，美其名曰“三寸金莲”。士大夫人家给幼女缠足，平民人家也给幼女缠足。我不明白，吾人何以如此阴毒，而且不以为耻，反以为荣。
江山易移，本性难改。但研究国民性仍有意义，有助于了解一些表面难以解释的现象。比如，如果不负责任是一种国民性，那就不会只是在个别问题上表现。韩国沉船惨案便是一例。韩国已经跻身经济发达国家，但富裕并不能够克服国民性，不能克服劣根性。
朱伟一 中国政法大学教授、中国人民大学重阳金融研究院高级研究员
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