钓而不纲，弋不射宿

　　万物复苏的4月，是一个放飞梦想的季节。盼了一个冬天的钓鱼人早已编织好了一年的钓鱼梦，无论是去婺源钓鱼赏花、去洱源感受高原风情，还是走出国门到原始丛林亚马逊去探险，或者去赛场领略冠军风采……钓鱼人总能找到一种独特的享受钓鱼生活的方式。

　　在钓鱼人的世界中，似乎没有忧愁，他们将每一个和钓鱼有关的事情都娱乐化，在他们看来，空军是平常事，钓到大鱼是新鲜事，开发新钓点是绝密事，进行一次长途游钓是涨“姿势”。即使是天气不好不能钓鱼时，他们也不会停下与鱼相关的活动，孜孜不倦地去论坛发帖、整理钓具、升级装备……

　　然而近年来，钓鱼环境越来越不容乐观，钓友之间响起了鱼难钓、无鱼可钓的抱怨之声，就连常在深海作钓的钓客们也发出了鱼获远不如从前的哀叹，甚至传出了某某地区已经无鱼的噩耗。究其原因，各种电鱼、药鱼、偷钓行为屡禁不绝，多钩垂钓、钓获不放流甚至钓取幼鱼等行为也深深影响着钓鱼运动的可持续发展。

　　《论语·述而篇》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子只用鱼竿钓鱼，而不用渔网捕鱼；只用带绳子的箭来射飞鸟，而不射在巢中栖息的鸟。

　　唐代诗人李商隐亦有诗云：“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”唐朝时，竹笋在长安城是非常名贵的时鲜，每年春天一到，吃腻了山珍海味的达官贵人们便想尝尝鲜，于是鲜嫩的竹笋就成了桌上餐。可是吃下肚的是竹笋，毁掉的却是一片竹林。李商隐看到一些达官贵人饕餮终日破坏环境，心痛不已，便写下了这样一首诗歌。

　　白居易对动物的爱护尤为理性：“虾蟆得其志，快乐无以加。地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。”他认为如虾蟆之类的动物是天地生成，是大自然的恩赐，人类不应该伤害它们。他还身体力行，常常把买到的野禽放生。每年春夏之交，鸟儿们正处于繁育时期，不少乡下孩子喜欢掏鸟窝、抓小鸟，甚至很多大人也在田间地头边干活边捕鸟，究其动机，仅仅是出于好玩。那一幅幅鸟儿或死去或挣扎的画面，让白居易心悸惊恐，心生悲凉。于是，他写下了这样的诗句：“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”

　　古人尚且为环境的破坏而担忧，现代人更应敬而效之。为了保护生态平衡，各地政府已经加大了放流的力度，以配合对鱼水资源的保护。作为钓鱼人的我们，是否也应该为与我们息息相关的鱼水资源的平衡发展贡献一份力量，文明作钓、适量索取、坚持放流？安徽钓友三耳鱼说的一句话值得钓友深思，他说当其他钓友无鱼可钓时，自己还能钓到大鱼，这和自己坚持放流有关系。不论这样的说法是否可靠，但我们相信放流是在做加法，而不放流是在做减法，在钓鱼季开始前，希望钓友能铭记曾许下的路亚誓言。

　　文/本刊编辑部

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