民国初年的中国女人，标准版应当是笑不露齿，话莫高声。女人的身体自然是不能外露的，据说睡觉也得穿着长过膝盖的内衣，特别是胸部必须用布条捆紧扎平。然时风所及，一些追求个性的女人开始试穿一种小马甲来代替捆胸的布条，这在当时一些思想前卫的女子当中业已成为时尚。
1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统。不堪寓目者，女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，及至暑天，内则穿粉红洋衫背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”你说这江大议员实在无聊得紧，自己犯了偷窥癖，还要兴师动众假道学，或者他一边写提案，正一边撩起某女子的内衣欣赏也说不准。
1920年的上海市政府发布布告：“故意奇装异服以至袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办。”
这时，一个对中国人性解放具有举足轻重意义的张竞生站了出来，他说“束胸使女子美的性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社会失去了多少兴趣”，因此，张竞生成为中国女性解放胸部的舆论倡导者，大家闺秀们悄悄响应，给自己胸部以自由，时称“天乳运动”。1927年，国民政府不得不颁布条令，倡导“天乳”，反对束胸，禁锢中国妇女数千年的布条终于解开。
张竞生现在被誉为人性解放的先驱，但当时却普遍受到政客和文化界正统人士诟病，还将他与主张公开在教室进行人体写生的刘海粟、唱《毛毛雨》的黎锦晖合称为“三大文妖”。彼时张竞生是北大哲学教授，也是中国思想文化界的风云人物，集哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家于一身。他认为当时中国性学研究滞后，已经影响到国家的优生优育，使得国人体质羸弱，无法与西方人对抗，所以他提出：“我们不但看性为一种学问，我们尤当看它作一种艺术。”这种“美的人生观”触怒了当时的整个社会，几乎所有的“文化人”都加入了论战队伍，多是谴责，最轻的也要损他几句。仅有鲁迅、林语堂等对张竞生某些观点持保留性赞同，同时也对他的一些观点不以为然。当然，骂他的人中有的拥有十几房姨太太，他们背地里正把玩着手里的尤物，得了闲自然要表达一下自己的高尚道德……直到解放后，人们依然看张竞生为“乱爱”和“淫乱”倡导者。好在现在人们已经基本接受了他的“展现了中国现代知识分子超越世俗、超越时代、追求真理、追求卓越的另一种生存姿态”。时间也已经证明他是时代的“先知者”。
张竞生1888年2月20日生于广东饶平，经历了风风雨雨，经历了惊世骇俗，经历了千夫所指后，又于1969年作为“战疏”对象被遣送回饶平。
1970年6月18日深夜，他读着书与世长辞，终年82岁。在他生平简介中，看着他干瘦略显古板的面容，实在想不通他怎能具有这般穿透时空的智慧和力量。是的，一个优秀知识分子的灵光乍现或深思熟虑，也许就能影响到一个民族进步的历程，他虔心且不遗余力、不顾世俗的指责，不顾名誉、不惜性命、不屈不挠地推行自己认准的观点，这才是对民族、对人性的真爱。尽管后来的“波光潋滟”不一定是张竞生先生的本意，当今世风使然，又不是人可以左右的，既然如此，还是由世风来决定好了。原·创
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