女为悦己者容

　　清代乾嘉“朴学”读书经验是：必先搞清一个个词的含义，然后才能懂一句句话的意思，然后才能知道整篇的意义，最终领会全书的精神。钱钟书在《管锥编》第一册中补充道：这只是一方面，另一方面，还需要了解整篇的意义乃至全书的精神，如此才能确定某句话的意思，最后才能搞清某个词的含义。“积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓‘阐释之循环’者是矣。”

　　一个词、一句话的真实、正确意思是什么，只有放到具体的上下文或语境中才能了解。同一个词、同一句话，即使在同样的上下文或语境中，也可能出现无心的误解或有意的曲解，更何况换了上下文或语境的故意歪用呢？

　　以“为”字为例。“为”既可以做动词，也可以做介词、副词、助词。词性不同，意思自然有异。该如何理解，就看读者的选择了。

　　“士为知己者死，女为悦己者容”是流传了两千多年的名言。因为两句对举，后面一句通常理解为“女子为了喜欢自己的人而打扮”。可以说个当代的例子。美籍作家严歌苓白天在家写作，黄昏则把自己收拾得漂漂亮亮的以迎接外交官丈夫回府。如果没有前一句“士为知己者死”的铺垫，则后一句“女为悦己者容”也可以理解为“女子被喜欢自己的人打扮”，古代最著名的例子就是张敞画眉了。两千年前西汉的首都市长张敞，闲暇时亲自为夫人画眉毛，可见伉俪情深。香车、名包、首饰珠宝、时装、贵重化妆品，每位多情男士为把心爱的女人打扮得漂漂亮亮光彩照人，都会心甘情愿地慷慨解囊一掷万金。“女为悦己者容”还有第三种解释：“女子被喜欢自己的人所包容”。所谓“一朝恩义断，处处不顺眼”，“山盟海誓依然在，只是朱颜改”，天下各奔东西的怨偶，仳离的夫妻，多半是丈夫对太太没有了激情，老婆的缺点就愈发明显而不能接受，以至不能容忍，坚决扫地出门了。三种解释可以有内在联系：女子为了喜欢自己的人而打扮，女子被喜欢自己的人打扮，女子被喜欢自己的人娇宠包容。

　　“士为知己者死”，从春秋时期刺杀赵襄子以报智伯知遇之恩的豫让，到当代因朋友被划为右派而跳楼抗议的知己，史不绝书。但我们见到更多的是“士为知彼者死”——因为了解上司、知道别人的隐私而死。著名的例子是杨修。由于看破了曹操嫌花园门太宽——门上写了“活”字而成“阔”；把曹操“一合酥”理解为“一人一口酥”因此分而食之；屡次帮助曹植智胜曹丕直接或间接地介入了曹家接班人之争；识破了曹操“我梦中杀人”的伎俩是因为曹操害怕熟睡中被人暗算；从“鸡肋”的口号看出曹操撤兵的意图，所以被曹操所杀。从古到今，智囊、谋士、参谋、秘书，或者被重用，或者受冷遇，不会让他们离去隐居，因为他们知道的东西太多了，不被堵嘴，即被灭口，只能有这两种命运。

　　“窃钩者诛，窃国者为诸侯”与“士为知己者死，女为悦己者容”，虽然同为两句并举，但还有差别。前两句是并列，后两句是对照。“窃钩者诛”指的是窃钩者被诛，而窃国者为诸侯，却是说靠不正当手段夺得国家政权的人成为国王（诸侯），一主动，一被动。当然，没有了“窃钩者诛”的反衬，“窃国者为诸侯”还可以有另两种解释——靠不正当手段夺得国家政权的人是为了诸侯（诸位大佬）；靠不正当手段夺得国家政权的人被推举为国王（诸侯）。后面一种解释可以举陈桥兵变为例。赵匡胤以出征为名，刚出京城就被手下拥戴为皇帝，可以说是“被诸侯（国王）”的。历史上的野心家都会暗示或明示手下写劝进表，以上合天意下顺民心的冠冕堂皇理由篡位夺权，如三国魏文帝曹丕，如西晋武帝司马炎，如赵宋太祖赵匡胤，如“洪宪皇帝”袁世凯，代不乏人。

　　“为人民服务”也可以有三种解释：为了人民服务；作为人民服务；被人民服务。在上下文或语境中，取哪一种意思，还要看实际情况。

　　文/高为