上游：三都文

　　告别了独山县，都柳江流入三都县，开始了持续80多公里的另一段故事。

　　入三都的地方是烂土镇，所以这里的河段也有了一个很接地气的名字——烂土河。虽名为烂土，但真正的三都却是一个“像凤凰一样美丽的地方。这里处于江南古陆边缘与黔南凹陷之间，大河小溪纵横交错，银练似地环绕着云遮雾漫的苍翠群山，景致幽美，气韵飞动，于是便有了激情满怀的赞美：“金凤凰起飞的地方，是水族人民美丽的家乡，欢腾的都柳江像根琴弦，日夜把生活的赞歌弹唱……”

　　三都县是中国唯一的水族自治县，也是最大的水族聚居区，境内居住的水族人口占全国约60%。水族历史悠久，源远流长，有自己独特的语言文字和风俗习惯，经过漫长的岁月沉淀，依然令人着迷。

　　象形文字的活化石刺绣艺术的活化石

　　水族是中国古老的民族之一，他们自称“睢”，因发祥于河南睢水流域而得名，过去有“饮睢水，成睢人”之说。唐朝开元年间，朝廷在今黔桂交界的环江一带，设置了以安抚水族先民为主体对象的羁縻抚水州，这是王朝对“睢”这个族群的确认，族名从此逐渐以“水”代“睢”。此后，水族的族名在一些私人的著述及史籍中出现，清代及民国的史籍中，还出现水家苗、水家夷、水家等称谓。1957年，三都水族自治县成立，族名正式确定为水族。

　　据《百越源流史》载，大约在殷商之后，水家先民就从中原往南迁徙，融入百越族群之中，逐步吸收了百越族群的浓郁文化遗存，创造了灿烂的民族文化。而在水族文化系统中，最为独特的，当属被誉为“象形文字活化石”的水书。

　　“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时，书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。”这首歌谣，是民间关于水书的起源传说。经考证，早在夏商时期，水书就已经存在。水书大致有三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的寫法；三是宗教文字，即表示原始宗教的各种密码符号。

　　水族是一个崇尚鬼神的民族，所以水书的本质，实际上就是各种鬼怪魂灵、禁忌事项及避邪驱鬼方法的集成。在水族的社会生活中，水书具有非常广泛的作用和举足轻重的地位，丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，无不依据水书的规定行事。

　　但在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人非常少，他们被称作“鬼师”，在民间的地位很高。水书就是鬼师祖传的珍贵法门，只传男不传女，也不会轻易传给外人，全靠一代代鬼师通过口传、手抄的形式流传至今。水族有关鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，还是禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书仿佛是一部教科书，而鬼师与水书的结合，则是巫文化传承的物质因素，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，并让这个神秘世界经久不衰。

　　水书是“象形文字的活化石”，在水族，还有一项民族文化被誉为“刺绣艺术的活化石”，那就是水族独有的民间传统工艺马尾绣。

　　水族有着与北方民族一样的骑马和赛马传统，这在贵州山区也极为特殊。由于经常与马打交道，聪明灵秀的水族妇女发明了用马尾配丝线进行刺绣的马尾绣。

　　马尾绣是水族女性世代相传的一种古老刺绣技艺，水族女子从7岁左右就开始学习马尾绣，15岁时便能掌握这一技能。水族人生活中的很多物件都有马尾绣，如妇女背小孩用的背带、绣花鞋、围腰、荷包、刀鞘护套等，尤其是背孩带，更是将马尾绣的艺术价值体现得淋漓尽致。背带上半部为主体图案，由20多块大小不同的绣片组成，周围边框是在彩色缎料底子上用大红或墨绿色丝线绣出几何图案；上部两侧为背带首，下半部为背带尾，均有精美的图案与主体部位呼应，是通体绣花的完美艺术品。

程霏

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