最后一站：三江

　　都柳江的身躯自榕江开始丰满，过从江一路通达，最终跨越省界，在广西三江县的老堡口汇入柳江的怀抱。

　　在三江的地界，都柳江叫做“溶江”。它在三江奔腾了近100公里，淌過一个又一个美丽的村庄：梅林、富禄、洋溪、良口、老堡、丹洲……这些名字的背后，有的承载着三江的建城史，譬如丹洲；有的象征着都柳江百舸争流时期的辉煌，譬如富禄。

　　三江县是桂黔湘三省交界之地，境内山岭环伺、河道纵横，航运四通八达。都柳江来到这里，对一去不复返的水流来说是最后一站，同时也是商旅溯流而上的门户。自然地理也好，人文底蕴也罢，尽数倾洒在莽莽江河之中，显现在江心船排之上。可以说，了解了三江，就打开了通往都柳江文化圈的大门。

　　丹洲岛上丹心一片“蛮地”三江的曲折建城史

　　翻开三江的建城史，不过寥寥几句：宋代以上，三江未设县城，从属于百越、夜郎之下，一直是个没有名字、少有人踏足的“潭中北境蛮地”，统治者眼中的山穷水尽之处；直至宋代，才被赐名“怀远郡”，有了切实的名字。

　　何以古时三江如此不受重视？究其原因，是因为三江境内尽管山灵毓秀，却没有名山大川，加上统治者向来认为此地民风彪悍，野兽横行，吓退了有心向往之人。因此常年养在深闺，未有外人知晓。三江旧志自己评说道：三江天生丽质，却未有文人墨客在此地停留，为其题词作赋加以宣传。一则山高水长不受重视；二则鲜有传播，这两个原因并非是三江籍籍无名的全部。更多的，是三江在外的名声着实不好——“历元迄明初，屡叛不常”；再加上后来那场发生在广西著名的“抚江之役”，更是导致三江直接成为官吏们唯恐避之不及的三不管地带。由于当时知县马希武的腐败残暴，无所不用其极地搜刮民财，民众终忍无可忍将其围杀，此事件是抚江战役的导火索。后来很长一段时间，被朝廷指派到三江任官的人，常年将办公地点设于隔壁县城，不求无功但求无过，只希冀平安度过任期即可。

　　都柳江行至丹洲，被这座月牙状的小岛一分为二。岛上春有柚花清香，秋有硕果累累，为数不多的民居被柚园包围，世代生活在此的居民获得的宜居环境和散落在岛上的百年古建，需得从三江曲折的建城史开始追溯。

　　一直到明万历十九年（1591年），一个叫苏朝阳的人，千里迢迢从江南赶来做了三江的县令，才渐渐改变外界对三江的印象。苏朝阳为人和蔼，初来乍到仅带了几名随从，极其简朴。他到任后做的第一件事便是深入这个少数民族聚居地，调查民情。调查之后，他发现三江并非如外界传言，是个“虎狼之地”。相反此地民风古朴，人们待他十分和善，遂一口气向朝廷上呈了四封关于恢复怀远县治的调查报告，并且请求在此建城。结果可想而知，朝廷不予理睬。一片丹心的苏朝阳政见被否，苦闷不已，乘舟飘荡于江河之上，机缘巧合之下，丹洲来到他眼前。

　　丹洲是柳江上游一座椭圆形小岛，占地约2平方公里。李白的著名诗句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，描绘的就是丹洲的景致。在苏朝阳眼中，丹洲浑然天成，它既符合五行八卦的风水之学，且易守难攻，是建城的不二之选。朝廷不拨款，执拗的苏朝阳便一力承担，四处筹钱。他坚守造福一方百姓的信条，日日披星戴月，联合当地乡民共同建城，最终用有限的资金，筑造了存留至今的丹洲城。自此以往，从明清至民国，丹洲城一直是三江县治所在地，是中国唯一的水上古城。丹洲书院是古城占地面积最大的建筑，院内至今仍然挺立着苏朝阳亲手栽种的桂花树，仿佛是历史烟云的见证。

　　除了丰厚的历史底蕴，令丹洲声名大噪的，还有另外一样东西——沙田柚。沙田柚是岛上绝对的主角，这里出产的沙田柚甘香四溢，清甜爽口，是很受欢迎的果品。据统计，丹洲不大的土地上，种有500多亩柚子林，1100多棵柚子树，年产量高达300吨，说它是一座“柚子岛”毫不夸张。岛上有民居的地方，无一不是房前一颗大柚树，屋后一片大柚园，四季常青的柚子树将整个丹洲岛掩映其下，为居住其间的居民带去阴凉。每年深秋，热闹的丹洲柚子节开启，柚林枝丫上那些黄澄澄的、散发着清香的柚子，用累累的果实欢迎八方来客。

　　近代都柳江流域第一大镇繁盛的木材生意和移民文化

　　名字是一种符号，310公里长的都柳江有很多不同的名字，印证的是沿途不同的地理风貌和风土人情。

　　福禄江，是都柳江的又一个名字。《明史·地理志》载：“黎平县又有福禄江，其上源为古州江 （ 榕江） ，下流入广西怀远 （ 三江）。”《从江县志》也记：“福禄江，自榕江来，直贯全境，南流广西长八十公里，水势浩荡，舟楫畅通，上溯可达三都，下驶则至香港。”存留于世的文字记载，不仅佐证了福禄江之名的存在，也彰显了都柳江曾经的航运盛况，以及这条大河带来的经济繁荣。

　　都柳江上的富禄乡，原名福禄。它既不属于黎平，也不是从江县内的建制，而是与两者毗邻之地——边城三江的辖区。中国进入近代以来，通商口岸开放，富禄凭借其先天的地理优势，成为都柳江流域的第一大镇和政治、经济、文化中心，事实上富禄从清初开始，便有了商贸繁荣的苗头。细究下来，富禄的地理位置刚好在黔桂边界四县十乡镇的交界处。这个区域多山而物产丰富，主要以林业和农耕为主，但交通实在不便。20世纪80年代溶江公路通车之前，富禄及周边镶嵌在大山里的多个少数民族部落，商品往来大部分都走水路。都柳江上游滩多浪急，无法停靠大型船舶；而在富禄的葛亮村，却有一河宽水缓、避风浪小的开阔码头。近有广西三江、融水及富禄周围的村寨，远有贵州黎平、三都等地的山民都可通过水路进到富禄，将他们的商品带到此处售卖。其中，最初生发也最为活跃的商品便是木材，大量货物在这里统一集散中转，而后将载满竹木的木排、船舶放至梧州、广东甚至香港。码头之上人潮涌动，沿岸商户活色生香，一个规模宏大的货物集散中心逐渐成形。

　　依靠木材生意起家的富禄，同时带动了其他商品的发展。三江境内及都柳江贵州境内出产的药材、桐油、茶油等土特产品同时开始远销外地，而后外出的船家和商客再换回食盐、棉纱和其他日用杂货。据载，当时每天货船来往过百，每晚停港歇息的最少10艘；更别计数白日里，那成片的竹筏、小舟，商业繁盛的景况可见一斑。清朝末年，富禄在商品经济的活跃下，成为了远近闻名的商业埠头。大批闽粤客商循着经贸繁盛的线索，溯都柳江而上到此地定居，并将汉民族文化带到了这个少数民族聚居的区域。

　　如今，富禄场镇上及偏远乡村存留的会馆建筑，便是汉族移民文化最好的例证。

　　以会馆建筑而言，有藏匿于葛亮村偏僻侗寨的闽粤会馆和富禄街上的五省会馆。闽粤会馆修建于清道光年间，是早期闽粤客商集资请来广东的工匠所建。进得闽粤会馆，会发现此馆的形制全按照妈祖庙建造，砖瓦结构，歇山顶。外观气势磅礴，内部雕饰精美；前殿是戏台子，后殿为天后宫，某种程度上寄托了闽粤客商的乡愁。五省会馆，相较而言在民间的影响力更大，建于清光绪年间，商业功能更为明确。此馆囊括了富禄的各大商铺，领导者称为会首，通过选举产生。富禄当地汉族移民大姓有朱、王、赖、温等，担任过会首的著名大商户赖宝基、朱绍先等皆是移民而来。现五省会馆已改建为当地市场，曾经的兴盛仅埋藏在各大行商家族的记忆之中。

　　另外，“抢花炮”这一源自汉族的节庆活动，也成为了富禄移民文化的见证。在富禄，抢花炮于每年农历的三月初三举办。节日前后，正值百废待兴、春耕待值的准备期。整个富禄人山人海，聚集着四面八方赶来的乡民。他们借助节日的盛大气氛，一方面兜售农副产品，一方面将春耕所需的农具、工具等买回家去。此时，整个富禄街市上、商户里，随处可见身着不同民族服装的人，不绝于耳的交谈声，此起彼伏的叫卖声，舞龙队、舞狮队的鼓点，还有那戏台子上已经唱了半个月的桂戏，全然交织在一起，渐成鼎沸之势。一直到今天，“抢花炮”仍然是富禄当地的重要节日，成为了整个三江乃至广西的文化符号。

　　侗族千户大寨中国桥梁建筑中的珍品

　　在广西一些经济相对滞后的县份中，有五个名声最大。龙胜有梯田，金秀傍高山，乐业靠天坑，德保依瀑布，这四个皆是仰仗自然风光闻名于世，唯独三江人文历史殊胜。

　　三江，是壮族遍野的广西境内唯一的侗族自治县。位于三江县城北面约20公里的林溪镇，原本群山阻隔、人迹罕至，却随着交通的发展，在20世纪初逐渐成为旅游热地。如今，人们到三江，林溪是非去不可之地。其中因由，在于它拥有侗族千户大寨——程阳八寨。

　　“程阳”二字与侗族的传说相关，是说一位程姓男人和一位阳姓男人分别来自北方和南方，他们携家带口来到此荒芜之地，共同开荒种田，定居于此。后来其他姓氏的人家搬迁到这儿，皆认定程阳二氏为这块土地的祖先，故有了“程阳”之名。而“八寨”，指的是程阳的八个自然村屯，分别是马安、平寨、岩寨、平坦、懂寨、程阳大寨、平埔、吉昌。八个寨子多位于曲折的山梁下，蜿蜒而过的林溪河像一条纽带，将它们串联起来，组成了程阳八寨占地近13平方公里，居民约一万人的规模和气势。

　　正因这难得的集群效应，程阳至今保存着侗族原滋原味的民族传统，尤其是侗族特色的木楼、鼓楼、风雨桥等标志性建筑，都能在此地寻见。而这其中，最闻名遐迩的，要数寨旁那座古老的风雨桥。

　　在侗族传统中，凡是有侗族人居住的地方，必须要在附近的溪河上建起一座风雨桥，他们相信，这种桥是沟通阴阳的媒介，是村寨的灵魂，村寨里每一个新诞生的生命，都是通过这座桥来到人间的。而桥往往选在溪河下游修建，这样不仅可以保住寨子的风水，还是“修阴功（积德）”的一种方式。

　　程阳风雨桥横跨林溪河之上，又叫永济桥、盘龙桥，始建于1912年。桥梁为石墩木结构楼阁式，长64.4米，宽3.4米，高10.6米。墩底为菱形墩座，桥身为四柱抬楼式，共建有5座塔式桥亭和19间桥廊，极其宏伟壮观。桥身上，数个瓦顶飞檐翘起，长廊和楼亭的瓦檐还有精美的雕刻艺术：山水、人物、花鸟虫鱼栩栩如生。从建筑工艺上讲，这座风雨桥最惊人的，还是整座木制桥梁不用一钉一铆，以卯榫衔接，便将那粗壮的杉木穿斗架构起来，纵横交错，分毫不差，堪称中国桥梁建筑中的珍品。

　　这座风雨桥也是侗寨人重要的文化空间，是他们娱乐、聚会和休闲的场所。风雨桥上，常常芦笙悠扬，飘荡着侗族民歌山高水长的旋律。由于地处程阳八寨的交通要道，人流众多，桥上还自然而然形成了颇具地方特色的集市。集市那天，桥上人头攒动，各种农产品、手工艺品琳琅满目，充满了市井的生活气息。

　　如今，来自世界各地的游客往往流连于程阳八寨的人文景色中。走过风雨桥时，总要在桥上倚栏凭眺，看林溪河边一栋栋吊脚楼、侗寨鼓楼与稻田、高山相互映衬，不免生出一股山河依旧的意蕴来。

　　三江，曾经是远离政治中心之外的边城。可如今，随着交通的发展和民族文化的挖掘，世界各地的人们都发现了这处胜境、这处桃源，都听到了郭沫若曾发出的向往：何时得上三江道，学把犁锄事体劳。

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