慈善需要的不仅仅是善款

　　给予是一种美德，奉献是生活的真正意义。这是无数圣贤先哲告诉我们的话。如果说给予精神的多寡，是个人情操高尚与否的一个标志，那么， 慈善事业的兴盛与否， 则是社会文明进步程度的一个标志。

　　令人宽慰的是， 眼下的中国并不缺乏慈善的精神， 我们甚至可以自豪地说， 慈善活动越来越多、慈善行为越来越普遍： 一个深圳的普通人发文救女， 短短两天就从陌生人那里筹款 2 5 0 多万元; 爱心墙、捐衣箱、分享冰箱， 正在越来越多的城市里悄然出现， 变成一道道平常的风景; 类似于冰桶挑战之类的慈善接力，往往“ 墙外开花墙内香”， 发端于国外， 却在国内掀起一波又一波慈善热潮……

　　可惜的是， 所有这些慈善行为， 无一例外都伴随着巨大的质疑之声和争议之音。骗捐阴影、暗箱质疑、逼捐问题、借机炒作、高调炫富…… 真可谓是众声喧哗， 而人们并不难指出一些糟糕的慈善案例： 地震了， 有些人迅速购置了一卡车救灾物资就往灾区赶去， 然而他们不知道， 许许多多这样往灾区赶的车辆， 反倒堵塞了通往救灾现场的宝贵通道， 阻滞了抢救灾情的速度; 有些人到野外放生，然而他们并没有考虑到， 放生了外来物种给江河里原有的生态系统带来了覆顶之灾，行善反倒变成了造孽。

　　慈善固然很好， 但慈善本身， 并不意味着道德，也并不等同于文明。

　　莎士比亚说， 慈悲像甘露一样从天上降下尘世， 它不但给幸福于受施的人， 也同样给幸福于施与的人。可奇怪的情形是， 许多人的追求，竟然是直奔施与人自己的“幸福”而去了。坦白说， 有些国人的捐， 更多的是满足自己做善事的崇高感。

　　曾有媒体报道， 国内某希望小学深受“ 捐衣困扰”——学生们缺的并不是衣服，然而一批批衣服却从发达地区源源不断地寄到学校， 堆积成山甚至多到无处存放， 干扰了教学秩序，这一情形竟然持续了许多年。这其中， 固然有着慈善信息不畅通的毛病，但从中并不难发现，一些人做慈善， 是从自身出发， 怎么捐全凭自己高兴，实际上很少真正去考虑对方需要什么。

慈善， 需要俯下身子倾听， 需要感同身受的同情， 某种意义上， 这是比慈善物资价值多寡更重要的事。

　　亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。然而恰恰有些人做慈善是居高临下式的， 忽略甚至漠视对方的主观感受。不难看到形形色色张灯结彩大鸣大放搞的捐款仪式， 更不必讳言国内某企业家， 经常性地用堆积现金、分发现金来高调炫富的“ 奇葩慈善”。为啥这位企业家大老远跑去美国请流浪汉吃饭， 结果无人理睬呢? 他这慈善，简直就是孟子描绘的人的“现代版”啊! 用受者的自尊心往自个的脸上贴金，这算是慈善吗? 真正的慈善，是基于尊重的。

　　最好的慈善， 在倾听之上， 在尊重之上，是帮助他人拥有机会，学会成长。

　　花钱就是慈善吗？ 坦白说， 钱花好了能帮人，花不好就是毁人。

　　传说古代有富人施粥，粥中必加一勺米糠，令粥味道不佳。因何如此? 不想让灾民们觉得讨来的饭好吃。现代人在非洲做义工， 分发物资会让非洲小孩参与劳动， 不劳动就不能领到物资。因何如此? 不能让小孩觉得贫穷就可以不劳而获。

　　诚然， 改变贫穷， 最简单粗暴的办法就是给钱。但给钱的方式一旦不恰当， 就可能使对方的价值观、劳动观发生不健康的变化。其实，文化习惯、思维方式、价值观念上的贫穷， 才是贫穷的最深刻原因。如果慈善缺乏文明、缺乏智慧， 再多的慈善捐助也无法消除贫困和苦难。

　　比索取更加有价值的是给予。我们渐渐了解了给予的美， 然而这仅仅只是文明的一个起点。慈善需要的不仅仅是善款， 我们需要学会更多。

　　（摘自《泉州晚报》）