先生已去，思想犹存

　　“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”在中华文化中，“先生”是一个独特的词语。追本溯源，“先生”本指先生于己之人，而 “生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，因而有道之人便接替年长者而为“先生”。先生于斯，便具传道者之义。然圣人亦人，况于先生乎？ 一切生灵终将归于尘土，但他们的“道”却不会随着先生的生命一同逝去，留给后人的，是先生于长风磨洗中愈加璀璨夺目的思想， 明星煌煌，山高水长。

　　先生所留，其言谆谆。先生的话语，恐怕只有有幸成为其徒的学子们能够切身听闻。然而思凝于言，言载于文，文传于世。先生之所留，故在其格言之中矣。想当年蔡元培先生 “思想自由，兼容并包”之嘱，陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”之道，其作为中华民国一代知识分子的思想结晶，至今仍被北大与清华的学子们奉为精神之指引。

　　但倘若先生所留仅为几句哲言，其感召力则远远不够。依凭高位，垄断话语，空谈圣人大义者终将随其权力高塔的崩摧而一并消逝。先生凭借其文化上的高位，固然能令其格言流传后世，然能使其思想长久滋养后人，在于他们对自己思想的践行。陶行知先生以其名告诫自己“知行合一”，他不仅留下了理论知识，更是将指引后人的思想用于他躬行的实践。切身了解平民， 亲办平民教育， 他的事迹已经成为历史，但他留给人们的“行是知之始”的道理却在他的亲力亲为中得到印证， 更指引着后人习之践之。先生之道，便自然留于后世为人铭记。格言犹如呼唤， 呼唤若在思想的空谷便会响亮非常，但在密林中则会喑哑无声，此时只有躬亲实践，在密林中奔走呼号方可让思想为众人所知。

　　仰之弥高的苍茫云山是先生个人的修为，而发掘其乃高山流水的是继往开来的莘莘学子无尽的眷恋与践行。倘先生过去之后再无后人继往开来，则又何谈先生留下了什么呢？先生之思想， 正以后人学子的效法与践行而留在人们心中。试看昔者复旦之父马相伯倡“学术独立，思想自由”， 而今复旦学子仍心念念而身力行，齐唱校歌以捍卫弘扬先生思想。再看北大学子遵蔡元培“思想自由”而自主求进，清华学子铭记梅贻琦“行胜于言”而实干自强。在先生们已逝近百年之际，思想之所以留下，格言之所以成为文化，修为之所以成为风气，正在于每一个后人将先生之思想化为自己的行为。

　　呜呼高哉，先生之道！先生留给后人之思想犹如长河，川流不息。然流水不腐，户枢不蠹，不为其他，唯动也。欲令先生遗泽长留世间，还须我辈躬亲践行。