徽州民间文献与历史地理研究

　　“民间文献”是指有别于正史、文集等传世典籍的文献，它来源于田野乡间，包括契约文书散件、未刊稿本或抄本，以及少量流传范围有限的刊本。国内已知明清以来的民间文献，比较著名的主要有徽州文书、福建闽北契约文书、广东珠江三角洲的土地文书和贵州锦屏苗族的山林契约等。近年来，各地的民间文献仍时有发现，有的地区还呈层出叠现之势。以徽州为例，估计目前各公藏机构收藏的档案文书已超过二十万件（册）；而近十数年来，一些学术机构和个人，也不断收集到为数可观的民间文献。譬如，自20 世纪90 年代以来，仅笔者在皖南收集到的徽州文书即有一万多件（册），其中有三千多册的稿本、抄本，这批珍稀文献，具有多方面的学术价值，对于中国历史地理的研究亦极有助益。

　　徽州是个著名的商贾之乡，“人家十户九为商”，在徽商如日中天的明清时代，大批财富源源不断地输回本土，促进了“小徽州”（徽州一府六县）区域社会的发展，使得当地成为精英文化与通俗文化并重，社会发展较为均衡的地区。于是，自明代中叶以来，徽州社会的聚落景观和社会风貌都有了重要的改观，特别是村落社会的发展，尤其引人注目。“祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮，世阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸”，当时的诸多文献，都对徽州村落社会有不少概括性的描述。而民间文献的大量发现，尤其是众多的村落文书，对于村落地理的研究，提供了具体而微的绝佳史料。村落作为乡土中国的地理景观，广土众民的生活方式，也必将引起历史地理学界的更多关注。在这方面，丰富的徽州村落文书，可以极大程度地复原历史时期村落的自然景观和人文环境，为村落地理学的发展提供一个区域研究的范例。

　　明清以来，商业的发达和频繁的社会流动，使得徽州人滋生出强烈的契约意识，再加上民间敬惜字纸的传统，使得黄山白岳之间保留下了丰富的民间文献。这些资料，提供了大量徽州各地无微不至的地名史料，通过细致的分析，可以在一定程度上复原南宋以来（尤其是明清时代）皖南的土地利用情况，从地名演变的轨迹，探讨地域文化的特征和地理环境之嬗变。在徽州文书中，都图地名抄本《歙县都图总谱》首页另题“歙县都图全载并附十六乡名新丈字号”，分歙东、歙北、歙西和歙水南四个部分，共记录地名1191 处，对于县城范围内的地理概念提供了清晰的图景。

　　自明代起，“欲识金银器，多从黄白游”，黄山白岳之间成了许多文人士大夫竞逐游历的胜地，明代地理学家徐弘祖在其名著《徐霞客游记》中，即留有《游白岳山日记》和两篇《游黄山日记》。在当时及以后，类似于此搜奇访胜的著作颇为不少。与此同时，徽州是社会流动性极为频繁的地区，不仅有大批人外出科举仕宦、务工经商，而且，侨寓异地的商人还定期回家省亲、展墓，他们写下的日记同样具有重要的地理学价值。这些日记，对于徽州的自然景观、天气年成、灾害信仰和民情风俗等诸多侧面都留下了不少珍贵的记录，对于历史地理的研究具有多方面的利用价值。

　　徽州民间文献不仅在区域历史地理研究方面极具价值，而且还为长江中下游乃至整个中国历史地理研究提供了重要的史料，在“无徽不成镇”的明清时代，徽州人在各地建立会馆，甚至形成徽州社区，如扬州、汉口、淮安及苏北新安镇等地，均形成了一定规模的徽商社区。在这方面，不仅有《淮安河下志》《新安镇志》这样的村镇志，而且当年徽商活动的各类征信录仍然保留不少。这些对于研究徽州人在江南各地的迁徙、营生，徽州商业网络的分布和慈善事业网络的扩展，具有重要的史料价值。此外，徽州还保留有大批民间日用类书，反映了人们约定俗成的民事惯例，倘若将之与苏北海门、浙江绍兴、上海及江南其他地区的日用类书加以比较，更不难看出各地人群的特征及其差异。尤其值得注意的是，徽州的商人书和商业书为数可观，此类主要包括路程图记、反映经营规范和商业道德的著作，这些民间文献，对于各地的物产、交通路线以及风俗文化等诸多方面都有着详细地记录。

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