三山五岳

　　摄影并文/ 曾泽鲲

　　三山五岳，泛指中国名山。三山的概念源自蓬莱、方丈、瀛洲三座神山之说。五岳，是远古山神崇拜、五行观念等结合的叫法。山水审美是中国人的传统，孔子曰：“智者乐水，仁者乐山”，庄子说“退居而闲游江海”。

　　山水画作为山水审美的载体之一，有着清晰的延续脉络，建立了一套非常成熟的审美系统。19 世纪中后期延伸到了中国摄影艺术中，郎静山结合南齐谢赫的六法论，提出“集锦”就是“经营位置”，用“郎氏风格”的画意摄影，给出了摄影表达中国山水审美系统的可能。

　　《三山五岳》这个项目就是想接续这个可能，探讨山水与当代生活的关系。相比古人，今天的我们能轻易地从网络上看到几百甚至几千年前的山水作品，山水的照片更是唾手可得。如此丰富的视听语言并没有使我们的精神世界得到更大的拓展，反而常常让我们无所适从。但如诗人西川所言：“古人有古人的当代生活，我们有我们的当代生活，两者虽然不同，但从文化结构上说是可以作对比的。”山水有超越性存在和现实性存在。超越性存在是其所蕴含的哲学思想和诗意化的内心感受，现实性存在是山水自然物象和古人的艺术作品、历史文本。借助山水的现实性存在追寻超越性存在，感受山水所提供的或永恒或短暂的时空体验，将自我的生命维度展开，调整人生与生活的关系，达到一种自由境界。

　　古人的艺术给了我们一个坐标，让我们可以不断地出发，填补现代人的精神空白。任何艺术、任何艺术家的作品和艺术家本人，不仅是艺术史的一部分，也属于当下和未来，艺术无古无今。

　　每每面对月色下的山川，我总想起张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人？”古人的山川与我们的山川交相呼应。月光洒落的地方，已不是自然，是荆浩、关仝、董源、巨然……他们注视着山川，山川注视着我们，在不同的宇宙时空里，回到了内心的山水之中。

　　山水宛如巨大容器，置芸芸众生于其中，感受自然，体验生命，映照自己。