换偶 禁忌的游戏

　　换偶自古有之

　　在欧美，换偶不是新鲜事，尽管大部分人觉得这种行为非常荒唐，但参与其中的人却自有一套说词，他们认为夫妻相处久了，难免厌倦对方，为避免发生婚外情，不如在彼此谅解的情况下，透过换偶方式“疏解”一下。参与换偶活动的人多自认“思想开通”，他们坚信人性软弱，与其逃避现实、苦苦压抑，不如和其他想法一样的夫妇进行交换计划。

　　换偶事件在中国的出现，与其说是一个中国人学西方学出的道德败坏事件，还不如说这是两种道德思维的碰撞。在中国，自古换偶的事件也不是没有，《晋书？五行志》中则记述说：“惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”但那时的“对弄婢妾”，跟现在的换偶意义相去太远。那时候的人把女性当作“所有物”，互换婢妾就像是喝到好酒跟朋友分享一般自然。如果不肯换，甚至还会被讥讽。而如今社会上所说的换偶，则是在抛弃了古时那种男尊女卑的思想之下产生的。同样是换，但现在换的是“偶”而不是“妻”了。虽有换汤不换药之嫌，但也算是一个进步。

　　欧美换偶大观

　　20世纪70年代的美国，从事换偶游戏的人大多是个性叛逆、长发披肩的嬉皮夫妻，而今换偶人士多为30岁至40岁、有稳定工作和收入的中产阶级夫妇。每逢周末，从加州圣荷塞至旧金山等大城市都会举行交换性伴侣的换偶派对。

　　有换偶俱乐部消息人士表示，玩换偶游戏的夫妇多很富裕，甚至会包下一整座大饭店，进行集体交换性伴侣的派对，最近有超过4000名会员便包下佛罗里达州迈阿密市沙滩上一幢17层楼的大饭店。另外，2000名爱好此道的夫妇每年1月都会包下牙买加一个度假胜地纵情欢爱。而据2006年的统计，换偶人士更在美国成立了约500个换偶俱乐部。

　　美国“红公鸡”俱乐部

　　据美国《世界日报》报道，收费的性交易在整个美国克拉克县都违法，所以赌城拉斯维加斯没有红灯区，但却有一家为成年人安排交换性伴侣的场所名叫“红公鸡”(Red Rooster)，到这里寻找性刺激的人每周有800人，是拉斯维加斯“换夫换偶俱乐部”(Las Vegas Swing Party)主要聚会场所，他们每周固定去“红公鸡”两次。

　　“红公鸡”在克拉克县申请俱乐部执照，在赌城地区已开业25年。大赌城区内极少有以“性派对”主题的俱乐部，对这里好奇的人很多。由中国去赌城的男性游客，对这家公开营业的“红公鸡”怀着高度兴趣，并以讹传讹，以为去“红公鸡”可以看真人秀，总在大家回旅馆休息后，要求导游带路前往。

　　“红公鸡”常客对外国来的“观光客”不太欢迎，他们虽然可以交换伴侣，却不想被人窥视，除非那名观光客也带着异性伴侣来“分享”，红公鸡内的一切都不准照相。

　　“红公鸡”隐藏在赌城东边工厂仓库间，它是一栋两层楼旧式住宅，室内面积有1.3万平方米，除交换性伴侣房间之外，还有室内泡汤池、舞厅、酒吧、撞球台、活动室和观赏座，每个厅间内部布置均以红色为主，经常去那里活动的人不认为性行为是禁忌游戏。

　　洪都拉斯合法换偶

　　大部分人听到洪都拉斯是因为发生在那里的政变，殊不知洪都拉斯也有很多怪异的风俗，换偶就是其中一种。

　　在洪都拉斯西北部的一些村镇，男人可以将自己的老婆“休掉”，并拉到集市上拍卖，或者拿去跟别人的妻子交换。被买来的老婆可以再度拿去拍卖。这个有些吓人的民俗同样也是玛雅遗风。当年玛雅人将抓获的男俘虏全部杀掉祭神，而女人则可被充当为妻子，或拿去交换。对于这种根深蒂固的习俗，政府也无可奈何。如今根据法律规定，这种交易只能在规定的“人集”举办，而且每3个月才能开一次集。

　　最普及的换偶：意大利200万对夫妇参与“换偶”游戏

　　意大利总理带头换偶

　　意大利总理贝卢斯科尼风流好色，人所皆知，甚至曾笑说要把妻子介绍给丹麦首相，岂料国民也一样酷爱“换妻”游戏。当地传媒揭露，全意大利或有多达1/4对夫妇定期大玩“换妻”，乐此不疲。

　　“换偶”在意大利各地愈来愈盛行，据悉有50万对夫妇会定期在200间私人会所交换性伴。但有关专家指出，实际人数远不止此数，应有接近200万对之多，即占全国八百万对性活跃夫妇总数的1/4。据悉参与交换性伴的夫妇，男方的平均年龄是43岁，女方则为35岁。

　　米兰的私人会所Club Malizia一名职员透露，大玩这种性爱游戏的夫妇来自各阶层，有会计师、医生、甚至足球明星及政客。不过，这种交换性伴游戏有时会以悲剧告终。7月，一名27岁男子被发现倒毙在曼托瓦郊区的Magic Nuar会所内，被一条狗带吊死，显然在玩性虐游戏时弄假成真送命。

　　与其同时，在加拿大和日本等西方发达国家，发生在成人之间的自愿的、隐秘的换偶行为并不构成犯罪，比如，在北美，加拿大最高法院2005年的一项判决取消了对‘换偶’俱乐部的禁令；在日本，法律惩戒公然猥亵行为，但并不干涉成人间自愿的、私密的换偶行为。

　　当然，法律不干涉，并不代表了在道德舆论方面这些行为就是适当的。无论中国还是外国，无论现代还是古代，公众及舆论对“换偶”行为一向都持批评态度。即使在被称为开放的美国，“换偶”行为也得不到社会宽容。来自美国媒体的最新报道称，美国体坛的“十大性丑闻”就包括棒球明星的换偶行为，美国许多舆论对这一行为进行讨伐。在韩国，政府也严厉地查处了“换偶网站”。

　　中国文化下换偶何去何从

　　也有不少西方学者致力于换偶的研究，甚至有学者认为换偶行为对一夫一妻制婚姻的稳定有促进作用，极大地丰富夫妻双方的性的多样化体验，而极少地威胁到婚姻本身。但是在中国文化道德下，即使换偶对婚姻有好处，也不能让换偶行为的境况变得更好。事实上换偶是一把双刃剑，可以促进婚姻，也可能伤害婚姻。不同的结果取决于配偶使用了剑的哪一面，而不取决于剑本身。或许这种看法在当下并不能被人们所接受，但作为一个对人权充满尊重的现代社会，在“换偶”这种行为没有危害到他人的情况之下，何妨多一点宽容，少一点指责。对于这些踏足人类社会“禁忌”的人，更应该理性地去看待。就像伏尔泰的名言一样：“我可以不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权力。”这句话所包含的并不仅仅是言论自由，更多的，其实是对于人权自主的尊重。

　　窦文涛：中国人很多事儿只能干，不能说

　　每个人的想法太不同了，道德观差异很大。每一群人有每一群人自己的价值观、道德观，都同时并在。许老师有一句言，说中国人很多事儿是只能干，不能说。我原来不同意，但是我现在渐渐屈从于这个观点。

　　梁文道：法律跟伦理不一样

　　换偶本来可以从伦理学的角度很学理、很逻辑的来分析，它到底有没有错。我觉得李银河教授说法是对的，成年人自愿的决定没有伤害到其他人，没有受害者，这都对。可是问题是这样，法律跟伦理不一样，一个国家实际运作的一些牵涉到道德的法律，往往有时候要决定于这个社群，这个社会对这些事，有没有个起码的共识水平。

　　许子东：大部分人在表达自己的态度的时候，害怕成为少数

　　在中国文化里面，少数是一个罪名，不仅是一个程序。本来多数、少数是决定一件事情的一个程序，事情决定完了，全部人都服从这个。之前你是反对的，还是赞成的就应该没关系了，但在中国不是的。所以少数成了一个道德罪名，有些词就天然变成不好的，比如说“极少数人”。比如我们这样一讲，这件事情极少数人怎么样，那这事就不大会正确。

　　李银河(社会学家)：

　　惩罚换偶，世界罕见

　　如果说一般的婚外性关系应当受到违反婚姻道德的指责，那么换偶活动连婚外情的破坏级别都达不到，因为它是夫妻共同商议的结果。此类活动的性质和夫妻共同去饭店吃饭的性质近似，只不过是几对夫妻共同约好去一个隐私的地方进餐而已。正是基于这样的认识，世界各国都没有惩罚换偶活动的法律。不夸张地说：惩罚换偶的法律不仅伤害了当事人的基本权利，而且是冒天下之大不韪。

　　方刚(性社会学家)：性是一件私事，每个人可以有自己的道德标准

　　在我看来，换偶的人只是在追求自己的性权利。他们的性道德和多数人的性道德不一样而已。他们的选择不符合主流社会的习俗，但是，却是他们的私人权利。我们的社会应该采取更多元、包容的态度，这才会促进和谐社会的建设。