2010年，假如海子还活着，已经四十六岁，如边建松所说，“应该到了沉寂下来的年纪”。人到中年的海子会写出什么样的诗歌呢？我不知道。但我知道四十岁的边建松，用了差不多两年的时间，才写下这本《海子诗传：麦田上的光芒》。
为人立传，难；为诗人立传，更难。
以我的理解，诗人的传记，无外乎两种作法：或以史料研究为主，须建立在资料广泛搜集的基础上，事无巨细地记录其生平，做到翔实与真实并重；或侧重于诗歌本身的评论，结合纵向的文化渊源与横向的文化生态，给予相应定位与评价。但这两种写法，无疑都分离了人与作品的关系，切断了作者与作品的之间的息息相通的脐带。
而本书则采用了“以诗证人、以人解诗”的写法，人诗合一。在作者的笔下，诗歌接通了生命的血脉，浓郁的青春气息混合着生存本身的焦迫，物质的挤压，理想的幻灭，爱情的重创，追随着英雄主义的八十年代落寞的挽歌，最终隐遁在历史深邃的暗道里。我们看到的不仅是海子生平的立体呈现，还有命运的日晷在诗人内心投射的阴影。
这种写法，当然不是偶然的兴之所至。作者说：“我读一本诗集，必须找到这个诗人的传记。我不承认诗与人是分离的，一个没有生活理念的人，不可能有独到的诗歌；我甚至极端地认为，人比诗更重要。这也是萨特的《论艺术》把作品与经历结合起来评价的方法影响我的原因。”我想，正是这样的观念，构成了写作此书的契机。
海子的辞世，距今已经整整二十一年了，有关他的争论一直没有间断，而他倾注了心血的长诗，也至今仍未获得广泛认同。另外，关于他在中国诗歌史上的定位也一直没有公论。阅读本书，我们可以基本了解海子的生活历程、写作过程、思想嬗变以及相互关系，在更为广阔的文化视野中，观照海子诗歌的写作资源；另一方面，则通过自己所擅长的诗歌技术层面的分析——这对诗人边建松来说，是多么游刃有余——他揭示了海子所倾心的农耕文明、原始主义、神秘主义，揭示了海子由文化诗与体验诗构成的两大诗歌主线，揭示了海子由“实体”到“民间主题”到“集体仪式”到“元素”的写作历程，从而揭示了海子为什么与中国现代化的母题格格不入的根源。作者认为海子是一位“文化诗人”和“生命诗人”，引人深思。
西川对作者说：“写完这本书，可以了结你的一桩心愿。”是啊，对于热爱海子的边建松来说，这本书不仅是对一个意气相投、气血相通的诗人的致敬，也是对开阔生命的礼赞和求索。
《海子诗传——麦田上的光芒》
作者：边建松 江苏文艺出版社 定价：26元
浙江诗人边建松的新作《海子诗传——麦田上的光芒》是一本解读海子及其诗歌的专著，书中有大量精辟独到的分析和探讨，以及一些鲜为人知的诗人存在的印迹。作者在写作这本诗传的过程中，花了大量心血，寻访联系海子生前的同仁亲友，收集相关资料，努力还原海子的生活经历、写作衍进和思想嬗变。《海子诗传——麦田上的光芒》是一部独具价值的人物传记。
《和学生一起读诗》
作者：余文浩 海天出版社出版 定价：22.5元
《和学生一起读诗》是作为中学老师的诗人在中学课堂上进行新诗阅读的一种有益尝试，为拆除新诗和中学教育之间的藩篱所做的一种努力；通过作者的诗歌教育实践表明，当代诗歌是受到中学生热爱的，中学生需要接受新诗的美的熏陶和教育，青春如诗，诗如青春。
《大地红》
作者：老剑 作家出版出版 定价：25元
老剑(刘建民)诗集《大地红》收集了作者30余组共180余首现代诗歌作品。这些作品思想性与艺术性兼备，既表明了一个“中间代”诗人回归诗歌之后在当下中国诗界的个人操守和诗写实力，同时也凸显了诗人所处地域的诗歌群落一个阶段的创作成就和上升态势。
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