高山上的佛陀

　　普贤道场，佛学正宗菩提达摩在南北朝萧梁天监年间（502-519年）来中国创立禅宗，从此禅宗被视为佛学正宗流传，达摩即为中国禅宗初祖。后传至慧能，衍生出临济宗。峨眉山僧徒多是临济宗门人，出过昌福禅师、黄檗老人、灵龛和尚、黑水和尚等有名的临济宗门人。

　　普光殿位于峨眉山接近山顶的位置，建于公元1世纪中叶，是中国最早的佛教寺庙之一。东晋元熙二年（421年），天竺迦毗罗卫国（今属尼泊尔）僧人跋陀罗在《大方广华严经·菩萨住处品》中意指峨眉山乃普贤“示现”之处，“普贤道场”之说开始传播，中、印僧人随之在山上兴建普贤、化城、灵岩等寺。

　　东汉永平六年（公元63年），“有蒲公者采药于云窝……乃见威光焕赫，紫气腾涌，联络交辉，成光明网。”（清代蒋虎臣《峨眉山志：诸经发明》）这是峨眉山第一次有文字记载的佛光，有佛教徒坚信这是普贤菩萨的示现。

　　普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，坐骑为六牙白象。四大菩萨中，地藏是远望与理想——大愿，观音是慈悲心肠——大悲，文殊是智慧——大智，普贤则是行愿——大行，表征佛教里的实践精神，追求身、口、意悉皆清净。

　　峨眉山空灵庄重的气质，格外获得佛门清净之人的垂青，也因此让更多潜心之人因峨眉山而有所成就。隋唐之际，峨眉山上德高望重的名僧云集，著名的灵龛、白水、西禅，怀一等法师当年都曾聚居峨眉山，让峨眉山的仙灵之气美名远播。

　　峨眉山最终被定义为佛家仙山，历代封建帝王的介入起了决定性作用。从皈依佛教的唐德宗在公元777年颁布“峨眉山为普贤圣地地位”的圣旨，到明朝深信“儒术之外有释教翼辅，并存”的万历皇帝，帝王们凭借特权，不断宣扬对佛教、对峨眉山的偏倚，明清时，峨眉山中已散落着近二百座佛寺，僧众达数千人，梵音缠绕，香火鼎盛。

　　Tips

　　峨眉山的梵呗

　　峨眉山佛教音乐称“梵呗”，是省级非物质文化遗产。

　　佛教音乐又称“佛曲”，包括唱腔和伴奏，伴奏乐器有铛、铰、木鱼、鼓、大磬、二星、铃、笛子等。

　　历史上，唐末山阴僧澄观、宋时华亭僧惟政、明时吴郡僧宝昙、清时金陵僧明嵩等人不断将江南佛曲传入峨眉山，与当地民歌民乐结合，逐步衍变成为自成一格的峨眉山佛教音乐。因为没有乐谱，口口相传，各个寺院流传的佛曲不尽相同，峨眉山大型寺庙比较集中，所以佛曲的韵调基本能融合统一，逢大型佛事活动时会有千人演唱，气势磅礴。

　　“于一切境界中精勤修持”

　　时至今日，峨眉山全山保存了大小三十余处寺庙，明万历年间建造的报国寺就是其中一座。寺庙坐西向东，一院一景，门口挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口大铜钟，据说当年敲起晚钟时，30多里外都能听见。

　　97岁高寿的惟清长老，就在报国寺潜修。

　　惟清长老可以说是峨眉山普贤道场几百位僧众的代表。他少年出家，而后受具足戒，一生精诚奉佛、学佛，年近百岁，仍念佛、抄经不辍，虽行动略有不便，但目光清澈，神态安然。他的智慧与修为，特别是清静淡泊之志，也潜移默化地影响着年轻的僧众。

　　佛教文化里，受戒有不同的种类与级别，具足戒对受戒者的要求非常严格，就戒数而言，属“无量无边”，要“于一切境界中精勤修持”。这恰巧与峨眉山作为“普贤道场”的身份吻合。

　　作为“普贤道场”，苦行修炼成为峨眉山僧人的一个特征，也是峨眉山隐逸文化的一部分。以往苦行僧要经历“戒欲、辟谷、瑜伽、忌口、避寒”等一系列苦修，忍受恶劣环境，摆脱对物质的欲望，减少对工具的依赖，在清净中端正行为、修养品德，以获得精神的自由。

　　苦行僧能自我节制，在极其艰苦的条件下坚持信仰，坚守特别的修行方式，峨眉山佛教文化经历动荡后依然较为为完整地传承下来，与他们有很大关系。

　　万年寺是峨眉山最大的普贤道场，明万历二十八年（1600年）重修，仿印度热那寺式样建无梁殿。寺中可以看到北宋太平兴国5年（980年）宋太宗教造的巨型普贤铜像，重62吨，高7.5米，历经千年，仍佛光瑞气，宝相庄严，是峨眉被为佛教普贤道场的标志。

　　凌晨6点，寺中已经下了早课，居士们有的返回寺堂开始一天的修行，有的打点行装准备下山。这些居士以女性居多，她们穿着家常的衣服，戴着头巾，背着背篓。

　　在峨眉山学佛，不讲究仪式与规矩，生活既修行。像用斋止语、不浪费、惜福等，都是最简单的践行。在家的居士把家庭照顾好，把居所打扫得窗明几净，要求自己行善不行恶，也是一种修行。

　　峨眉人敬佛礼佛的很多，“苦修”文化甚至深入市井，影响到民间用语，比如，当地鲜有带“悲”字的词语，连悲剧都称为“苦戏”。“苦”与“悲”不同，可以被视为一个过程、一种锻炼，是有意为之，还可能有苦尽甘来的收获。

　　Tips

　　山中修行

　　在寺庙：

　　可入住报国寺、伏虎寺、万年寺等大寺庙，与居士们共同起居，严格遵守寺庙清规。

　　在酒店：

　　▇红珠山宾馆：靠近伏虎寺、报国寺，以“禅学”为主题，辟有相关的主题空间，可以联系法师到酒店上佛学课。

　　▇雪芽坊野奢酒店：距离万年寺仅5分钟路程，方便到寺中听早课或晚课。

　　极品禅茶

　　峨眉山茶自古即有美名，其精髓在于禅与茶的统一。峨眉雪芽最早是由僧人栽种，生长在云雾最润、禅香萦绕的地段，灵巧青翠，与峨眉山上高大的杉木、艳丽的牡丹相映成趣。

　　▇不用洗茶，放入玻璃杯中，用90℃的热水冲泡，茶叶呈碧玉形态，片片竖立，非常养眼。

　　▇用山上清冽的泉水冷泡3小时，另有一番滋味。

　　古灵精怪的“山居士”

　　在峨眉山，男香客称大居士，女香客称二居士，连动物也有字号：老虎叫王居士，蛇为长居士，猴子则是山居士。

　　如今峨眉山间活跃着超过1000只藏猕猴，海拔800米的洪椿坪二道桥到海拔2400米的连望坡都有野猴出没的踪迹。峨眉山的猴子天下闻名，山中也有许多与猴子有关的传说故事。寺中僧人与猴子亲密相处，猴子偷吃寺庙内的供果，僧人不打不骂，僧人打坐时猴子们也不会打扰，还常在一边偷偷模仿打坐的姿势。

　　Tips

　　峨眉名僧略传

　　【晋】宝掌和尚

　　传说出生时左手握拳，掌生红痣，得名宝掌和尚。当年他在峨眉山礼普贤，在洪椿坪后宝掌峰结茅修住，德高望重，“有时中夜坐，阶前神鬼泣。”亦传宝掌和尚佛气通自然，“白犬衔书至，青猿洗钵回”。

　　【唐】慧通禅师

　　从湖北江陵行至峨眉山修佛，先后修建了清音阁，扩建了中峰寺、普贤寺（即万年寺）、华严寺、牛心寺，传佛前后七代，宗风大振，被称为“峨眉禅宗第一祖”。圆寂后，门人将其遗体供于黑水寺祖堂内，清朝大学士胡世安在崇祯十二年（1639年）游黑水寺时还见到这一肉身像。现黑水寺已废。传说慧通初来峨眉山，在古肇公道场礼佛时，忽然天色大变，溪水暴涨，偏巧这时一虎前来伏于慧通面前，于是慧通骑虎过溪，成就了日后的“虎跳桥”。

　　【宋】怀古大师

　　峨眉县人，少年出家，潜心修佛，同时文学造诣极深，善于书画创作，诗文也是一绝，与当时剑南的希昼、金华的宝暹、南越的文兆、天台的行肇、沃州的简长、青城的惟凤、淮南的惠崇、江东的宇照僧齐名，称为“九诗僧”。欧阳修、司马光对他都很赞赏。

　　【清】绣头和尚

　　一位异僧，不知何许人，也不知具体姓名，只知其发绣螺髻，于是呼为“绣头和尚”。绣头和尚独自一人结茅于洪椿坪山，以锄镬种芋菜为食。传说他吃饭时都以素食放在屋前，来吃的都是山中蛇、鼠等动物。这些世人眼中的毒物每天来屋前吃素，吃完就尽数退去，绣头和尚屋内永远洁净无尘。

　　撰文/孙东东、李颖 摄影/李冰

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