这样的所谓“女德”更应被识别和抵制

　　丁璇的讲座在网络上引起轩然大波后，九江某学院宣传部发表声明称，网上发布的内容，是对丁璇老师讲座的断章取义，网上曝出的部分图片，也并非当天的讲座内容，“当天的讲座并没有任何不妥言论。”

　　与此同时，很多媒体也开始发声。

　　《中国妇女报》刊文《某些人宣扬的所谓“女德”，已经触碰性别平等的文明底线》，文章中对丁璇的“女德”言论进行批判，称这样的言论，已经触碰到社会文明底线，既不符合男女平等的基本要义，又与一般的生活常识相悖。并表示丁璇口中所谓的“女德”，无非就是束缚女性、奴役女性、压迫女性的歪理邪说。

　　如今有越来越多的女性觉醒，她们不愿再被“女德”洗脑。新旧观念在经历一次又一次的激烈碰撞之后，所谓“女德”的封建余孽本质，会被越来越多的人识别和抵制。

　　《人民日报》刊文指出，分清传统文化中的精华与糟粕，应当以是否违背现行法律、是否违背科学标准、是否违背社会主义核心价值观为准绳。继承传统文化须分清精华与糟粕。去其糟粕，取其精华，才是应有的态度。

　　鲁迅先生在《我之节烈观》一文中曾沉痛地指出，“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”稍微读一读中国妇女史就会知道，丁璇这样的说辞一点都不新鲜，早在一百年前就被先贤们批了个体无完肤。

　　然而，令人担忧的是，随着传统文化的兴起，偃旗息鼓多年的男尊女卑思想，近年来又开始有所抬头，一些人打着“弘扬传统文化”的名义，把封建的糟粕又改头换面端了出来。例如，前几年就有媒体报道，广东东莞一家国学馆就开设有“女德班”，且把“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”推崇为女德的“四项基本原则”。

　　虽然，主流媒体对诸如此类的“女德”教育，一直就持批判否定态度，但在现实生活中，“女德班”却表现出了“顽强”的生存力，隔三差五就出来刷存在感。据媒体报道，北京、山东、河南、陕西等地都有类似的培训。

　　然而，对于此次风波，丁璇说：“我讲的可能有问题，或者讲得不好，如果我说错了，我给大家赔礼道歉，但没有想到惹大家不高兴。大家不爱听，那我就不讲了，现在我也63岁了，正好我也该在家休息，好好陪陪我的家人。”

　　无独有偶，上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，因在电视节目中告诫所有生活在上海的未婚女青年，要自尊自爱，不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”而受到无数自称“非处”女人的网络围攻，从而引发了这座城市近年来少有的关于女人“贞操”的大争论。

　　柏阿姨是上海市家喻户晓的名牌电视栏目《新老娘舅》和《一呼柏应》的嘉宾主持。柏阿姨在这档以“调解邻里纠纷”为主要内容的节目中，以真诚、公正、爽快的现场表现，打动了无数电视观众的心。

　　让柏阿姨没有想到的是，这次人们似乎一下将攻击的目标指向了她本人，且语言更加激烈，不留情面。因为长期以来，生活在这座以文明繁荣、浪漫开放著称的城市里的人们，对“性”及“性的交流方式”有着自己的理解，容不得别人指手画脚，而柏阿姨恰恰触及了这个城市最敏感的神经。

　　有女性网友发帖抨击柏阿姨的言论：“对性的约束，是对人性的禁锢，是非人道的。”

　　也有人认为，用贞操观把一切女性都禁锢起来，这种对女性的伦理要求与其说是一种道德，毋宁说是一种精神暴力。社会发展到如今，已经给女性创造了更多的可能和更为宽松的空间，怎么能再用落后生产力条件下的制度思维方式，来束缚住女性呢？

　　真的，请别辜负了这个时代！

　　其实，女人的世界和男人的世界应该一样广阔，机会应该一样充分。当然，我们不反对女性在发展过程中需要自重，就像男性也需要自重一样，但中心点绝对不是“丁璇们”所表达的那些观点，而应是如下几个要素：

　　第一，经济独立。女性在成长的过程中，最重要的是通过自己的努力，获得才能成长，并以此为世界做出贡献，达到自己的经济独立。我相信一个经济独立的女性是更加迷人的。因为她不用再在经济上依附某个男人去卑躬屈膝、低三下四。

　　第二，人格独立。成为一个独立的有自我尊重、自我肯定、自信的女性，而不是低三下四、顺眉顺眼地看着男人的眼色，来过自己的生活。

　　第三，爱好独立。任何一个人都应该有自己独立的爱好。生活在同一家庭中的夫妻，其爱好也是不一样的。当然，能够成为爱好一样的夫妻再好不过。但也可能是我喜欢种花，你喜欢做饭；我喜欢读书，你喜欢弹琴。这互相是不矛盾的。坚持一份独立的爱好，有一份独立的喜欢和追求，会使女性在各方面都更加自主，也更加有存在的价值。

　　第四，自重，即女性行为上的谨慎。绝对不是“丁璇们”所讲的女德，而是真正在行为上，确保自己能够变成一个完善的、令人尊重的、有自我发展前景的，并且能够给社会带来正能量的女性。

　　所以，女性在经济独立、人格独立、爱好独立、行为独立的前提之下，加强对自身的修炼和完善，才能成为现代社会中的优雅女性。

　　文/本刊编辑部