千江有水千江月

　　任何一条江河，只要有了水，就会有明月。

　　正如数千年来，中国人的心中，都有一个孔子。

　　1

　　春秋年月，那是中华文明至为璀璨的时代。在高山峡谷，汇集着来自山巅的雪水，湍急地穿行，如鸣佩环，至清至净，就连其上的月影，也是至纯至真。

　　那时的孔子，还只是孔丘，那怀抱理想，却在现实社会找不到精神家园的丧家狗——一个驾车避人的大夫，一个知其不可为而为的勇士，一位因材施教的老师，一位品德高尚的君子。没什么华服装饰，没什么庙宇香堂，他只是四处问津，他劝导君主怀仁，他明白苛政猛于虎，他站在川上，负手长叹时光不舍昼夜的流逝。他站在他所处时代的最高一级台阶上，孜孜不倦地想把所有人都拉上来。

　　他如那高峰上无遮无蔽、无粉无饰的皓月，偶开天眼觑红尘，流下的光辉令人高山仰止。

　　2

　　月亮落了，月影依存；孔子死了，儒学未亡。当江流过城阙，不免受了污染，而月影也变了色，离纯白越来越远。

　　荀子来了，儒学被加上了法家的色彩，离那宫阙不远了；董仲舒来了，三纲五常被写入了祖宗家法，在家国同构的体制中，孔子和帝王一起被供上神坛，万民只能顶礼膜拜；朱熹来了，生生在灵动的月影上楔下一个“理”字，好像一瞬间江水清得只剩下一轮圆月，完美而毫无阴暗。

　　朱熹不知道，水至清则无鱼。无鱼之水，毫无美感，只能是死水、是坟墓，而墓碑上的月亮，只能是阴森怖人的。朱熹不知道，人之所以为人，因为人有人性，天理虽存而人性已灭的社会，是多么悲哀而残忍。朱熹不知道，黑暗与光明，本是永生的对立面，一江月色不留死角的光明，只能是假的，是带着道德的面具的——黑。

　　那月影，是染血的。染着异端的血，染着自由的血。那是李贽在狱中的血泪，那是祥林嫂呕出的血，那是阿Q的血，是祥子的血，是范进的血，是无数革命者的血，是中华民族的血。而那些满口仁义道德，借一篇八股得顶戴花翎的卫道士、伪君子们，面无表情，机械式地一下一下挥动手中礼教的屠刀，史书的字缝里，只有“吃人”二字。

　　江，了无生机；月，了无生机。

　　真正的孔子，在哪儿呢？谁都不会关心。

　　3

　　直到有一天，中华之江注入世界的海洋。人们看到那澄澈的海洋里有鲜艳的珊瑚礁，有来来往往大大小小的鱼群。灿烂的色彩中，那孤悬的月，被湮没。

　　属于儒家的时代过去了，取而代之的是新一轮的百家争鸣。欲立新，必破旧。于是孔子的塑像被砸碎，孔子的言论被抨击。多少人高叫着“打倒孔家店”，多少人叱责孔子为专制的工具。

　　我真想为孔子说句“冤枉”，我真想为他辩护！孔子无过！那个身长九尺，为仁义奔走的老者有错吗？那个富有智慧和大人格的先生难道有错吗？月自皎皎，错在染江之人。

　　在孔子的乌托邦里，所有士人都有极高的道德修养，而君主，则应当是道德的楷模。若只作为学说，那将会是最圣洁的月色。可一代一代的后人，蜻蜓点水地断章取义，大刀阔斧地望文生义，面无表情地宣讲仁义，彻头彻尾地无视本义。他们理想化地创造一套道德的高标和制度，最终却只能造成一个极端不道德的社会。他们的学说沦为单向，单向度要求被统治者的绝对道德，无视统治者的不道德。明月在天，他们却一厢情愿地要求，地上人人皆当为天空皓月。

　　千江有水千江月。可月，终是落了。

　　月的悲哀，在于天上只能有一轮皓月。

　　孔子的悲哀，在于孔子之后再无孔子。

　　深圳福田外国语高级中学 张天若