范仲淹院忧道而不忧贫（上）

忧患意识不等于杞人忧天袁亦非悲观绝望袁 而是一种居安思危袁未雨绸缪袁积极开拓的哲学智慧袁 它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙尧 社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识尧价值诉求遥 范仲淹的忧患意识在历史上占有重要地位袁 曾激励着无数仁人志士忧国忧民袁锐意进取袁建功立业袁 今天它同样具有十分突出的现实意义遥

范仲淹生活在内忧外患尧昏暗腐败的北宋王朝袁 自幼丧父袁寄人篱下袁家境贫寒袁划粥断齑袁深感孟子野生于忧患袁死于安乐冶的名言至理袁他常言院野士当先天下而后个人冶袁野慨然有志于天下冶遥 踏入仕途后袁宦海沉浮袁屡遭贬谪的范仲淹始终坚持其在朝则以野至诚许国冶袁受贬则野求民疾于一方袁 分国忧于千里冶袁野进则尽忧国忧民之诚袁 退则处乐天乐道之分冶的处世之道遥

范仲淹的忧患意识具有十分丰富的传统思想文化资源袁它统和了中国传统文化中的易学尧儒学尧道学和佛学等遥 他极为重视易学袁特别是其野穷则变袁变则通袁通则久冶的变通思想袁将之视为其忧患意识和新政主张的重要理论根据遥 据典籍记载袁范仲淹泛通野六经冶袁尤长于叶周易曳遥

他自己的诗作也提及其野忘忧曾扣叶易曳冶遥 叶周易曳之为书袁推天道以明人事袁 居安夷以思危乱者也遥 野危者袁安其位者也曰亡者袁保其存者也曰乱者袁有其治者也遥 是故君子安而不忘危袁 存而不忘亡袁治而不忘乱袁是以身安而国家可保也遥 冶儒学也具有丰富的忧患意识遥 孔子说院野德之不修袁学之不讲袁闻义不能徙袁不善不能改袁是吾忧也遥 冶又说院野君子忧道不忧贫冶袁野谋道不谋食冶遥

同样袁无论是道家之学袁抑或是道教之学袁 都成了范仲淹忧患意识的重要思想文化渊源遥 范仲淹引证老子说院野我无为而民自化袁我好静而民自正袁我无欲而民自富袁我无事而民自朴遥 冶范仲淹护持寺庙袁参拜菩萨袁交游高僧袁挥毫作序袁已将佛禅忧乐圆融袁荣辱不惊袁悟在当下袁无修之修袁 明心见性的人文精神完全融入到自己的忧患意识之中遥 他说院野登斯楼也袁则有去国怀乡袁忧谗畏讥袁满目萧然袁感极而悲者矣遥 登斯楼也袁则有心旷神怡袁 宠辱偕忘袁 把酒临风袁其喜洋洋者矣遥 嗟夫浴 予尝求古仁人之心袁或异二者之为袁何哉钥 不以物喜袁不以己悲遥

范仲淹的忧患意识内容丰富袁 至少蕴藏着这样五个层面院一是担当精神遥 忧国忧民的范仲淹始终以天下为己任袁野不以己欲为欲袁 而以众心为心冶袁野臣出处穷困袁忧思深远袁民之疾苦袁物之情伪袁臣粗知之遥 而天赋褊心袁遇事辄发袁 故居其外则寡悔袁处于内则多咎遥冶二是进取精神遥范仲淹一生坎坷袁面对失败袁他野痛心疾首袁日夜悲忧袁发变成丝袁血化为泪冶袁坚信野乐道忘忧袁雅对江山之助袁含忠履洁袁敢移金石之心遥冶三是超前精神遥范仲淹临终叶遗表曳云院野伏望陛下调和六气袁会聚百祥袁上承天心袁下徇人欲袁明慎刑赏而使之必当袁精审号令而期于必行袁 尊崇贤良袁裁抑侥幸袁制治于未乱袁纳民于大中遥冶四是整体精神遥范仲淹无论身处顺境袁抑或逆境袁都野心忧天下冶院野进则持坚正之方袁 冒雷霆而不变遥 退则守恬虚之趣袁沦草泽以忘忧遥冶五是人文精神遥范仲淹认为院野服法度之言袁察安危之机袁陈得失之鉴袁析是非之辩袁明天下之制袁尽万物之情袁使斯人之徒辅成王道袁复何求哉钥 至于扣诸子袁猎群史袁所以观异同袁质

成败袁非求道于斯也遥 冶