吴希民创建华人世界的精神坐标
- 来源:世纪人物
- 关键字:吴希民,华人,世界,精神坐标
- 发布时间:2011-01-11 16:13
华人宗亲遍布各地
1879年至德三德总会所在美国旧金山成立了，首先以吴、周、蔡三姓先贤组织起三姓宗亲，将大家联合起来，互相帮助与扶持。会所先祖在1849年，于美国加州发生淘金潮期间，来到美国谋生。初到异域，人地生疏，言语不通，外受种族歧视与欺凌，内尝侨胞自相鱼肉之苦，生命财产常有朝不保夕之时，为了在异国他乡求得生存的一席之地，沿用侨社的风俗，组织起了宗亲会，以“打虎不如亲兄弟”之意，成为了当时建会之初团结各种力量的动机。当时主要的目标是通过血缘关系，将在异国他乡的华人联系起来。相互关心、相互体贴。然后逐年壮大，至德三德分会出现在了美国的每一个州，之后翁、曹宗亲相继加盟，形成今天以吴、周、蔡、翁、曹五姓宗亲组成的全美至德三德总公所。
鉴于世界各国华侨出入国门均要经过香港，美国至德三德总公所遂于1959年发起在香港成立世界至德宗亲总会，1974年12月29日总会在香港正式成立，并同时召开首届世界至德宗亲恳亲大会，决定每两年在各地轮流举行一届恳亲大会。总会所设在香港，首届主席吴多泰。
此后至80年代中期，分别在台北、东京、香港、菲律宾和台北举行第2届至第6届恳亲大会。从那时起，逐步加入的分会就有110多个，至今，总会已经开到第18届。成为世界性的庞大宗亲团体，宗族繁衍植根天下，并以历史精神为指南，海外宗亲为基础，携手发展工商经贸业务，进一步创业济世，使“至德”贡献更多更伟大。
传承文化，发展至德
2010年11月19—22日，世界至德总会第18届恳亲大会暨文化经济论坛在湛江召开，会中选举了吴希民博士担任世界至德总会第17届董事局主席。
吴希民主席说，“德学是中华文化的源头，德学文化是文化强国的需要，与联合国‘和平发展’的宪章精神一脉相承。必须大力弘扬‘谦让开拓’的至德精神，把至德文化与发展经济紧密结合起来，促进文化经济发展。”
每两年一次的宗亲总会将散播在世界各地的同族兄妹联系在了一起，“大家在宗亲的联谊之下，有什么困难都可以相互支持”吴希民深情地说。支撑至德宗亲总会历经130多年而传承至今，离不开祖先的至德精神对宗族成员的影响。
中国历史上，有关周太王古公亶父长子太伯三让天下，与二弟仲雍出奔江南，使三弟季历(周王季)继承王位而振兴周族、共昌西周的史实，一直被传为佳话。太伯(泰伯)、仲雍后来在蛮荒之地的江南建立了吴国，成为吴氏始祖。2500多年来，孔子曾盛赞吴氏始祖太伯为“至德也已矣！”即是“至高无上之品德也”。从此，吴氏后裔及其分支均称为“至德宗亲”，吴姓的堂号为“至德堂”、“让德堂”等。而如何将老祖宗留下宝贵的精神财富让年轻的一代更好的传承，怎么样去把宗亲会宗旨的内涵和外延深入挖掘一下，成了吴希民主席眼前最关切的问题。
“总会成立之初海外的华侨秉承谦让的精神，大家宗亲联谊在一起联络感情。年纪大的、资历深的老成员在会议中重温了泰伯公的谦让开拓的精神。年轻的族员则忙于生意、工作，很难有时间领会会议的深层含义，渐渐的参与恳亲的会员越来越少。”这让吴主席很着急，他曾多次提出改革会议，一定要把世界至德宗亲总会赋予新的脉络，将祖先美好的精神传承下去。如何将宗亲总会更长远的发展起来，将至德精神感染更多的人是吴主席一直以来所为之付出的目标。
出身于湛江市郊南柳村的吴希民主席，父亲英年早逝，祖母与叔婶将其抚养长大，吴主席心中满是对家乡与亲人的感恩和思念。受早期南柳村村民抗击侵略者保卫家园的英雄先辈们的影响，亲乡爱国深深地埋在了他的心中。
怀着一颗为公益事业做贡献的热心，吴希民打算创
办湛江至德大学。早在2001年12月9日，他在香港“世界至德总会会议”上就提出了创办湛江至德大学。2005年，42位名专家考察团专程从香港到湛江考察至德大学的选址、师资筹划等情况。“总之筹办湛江至德大学是我坚定不移的决心！”吴希民表示。
正值年富力强的吴希民，有冲天的干劲，胸襟开阔，为人厚道，从不亏待朋友。从出身到开始创业，均有一颗为公益事业做贡献的雄心，更重要的有吴泰伯精神的感召与鼓舞。至于作为教育家的开拓与实践还要靠各级政府与海内外宗亲友朋的大力支持，我们的开拓与实践才能更坚定，更富于成效。
美国一位战略学家曾经说过，21世纪世界的冲突不是政治的、经济的冲突，而是文化的冲突，是基督教文明、伊斯兰教文明与东方文明的冲突。这些冲突的必然结果，应该是一个漫长的过程，通过接触、摩擦、冲撞以及融合、贯通、兼容达到协调发展。在全球这个大舞台上百花齐放、百家争鸣，使得在冲突中将各种先进的合理的符合人类社会发展，能起到巨大促进作用的先进文化保留和发展起来，达到意识对物质的推动作用。
至德精神是泰伯公在3200年前创立的一种精神境界。这种精神的本质是“谦让，开拓”。具体来讲就是：谦和、礼让、开发、拓展。
吴主席又耐心的向笔者阐述了至德精神引申的含义：谦和。就是说，要谦虚和气。要虚心的学习，不断地增加知识。有包容心，严以律己，宽以待人，互相尊重，这样才能达到平和的境界。吴主席认为“一个人的修养是这样，一个家庭、一个团体、一个国家也是如此。只要谦虚，本着一种与人为善，多向对方学习，就可以消除很多隔阂，除去很多纷争，从而达到以和为贵，这是做人的第一步，也是一种文化存在的根基。”
礼让。让是要有原则的，世界上没有无条件的让，让必须是以礼相让，在礼的基础上的让就能更好的平衡各种关系。礼就是理，有理又有礼的让是一种高尚文化的让，这种让能起到良性循环。大家都在和平基础上让与取，这样不仅公平而且公正。
开发。就是说，这本来是一片处女地，或是一座文化的沙漠，你首先进去了，开垦了处女地，开垦出了一片绿洲，这就是开发。秦伯公三让天下，到达了当时土地与精神都很荒芜的江南，断发文身，定居梅里，开掘伯渎河，使江南成为鱼米之乡，使梅里成为江南第一古镇，这种开发的精神可谓大矣！
拓展。拓展就是在开发的基础上，将事业做强做大，使事物发展起来，泰伯公三让王位，这一重大举措，使泰伯事业得到了远大的拓展。即：让出了八百年的铁统江山；开拓出了万古江南；同时更重要的是创立了世界公认的至德精神，这是人类进步、社会发展的不可或缺的世界精神财富。
吴希民将泰伯公三让的历史事件，高度总结成为现在的至德精神，“作为一面旗帜，我们不仅要自发地来维护至德精神，并且要自觉地去挖掘具有非常丰富内涵的至德文化潜质，不断地同人类的知识和先进文化融会贯通，互相学习，取长补短，使人类的文明更理智些、更透明些、更科学些，从而实现人类文明的跨越式发展。”
他希望至德精神作为东方优秀文化的代表，作为全人类的宝贵财富，彰显出其巨大的生命力，越来越发挥着其引领作用。
至德精神是东方文化的代表
至德精神是至德文化的核心，谦让开拓是至德精神的精髓。在中国历史上，各种文化都先后登场，指导了中国历史的发展，左右了中国几千年思想政治的变迁，这些都是历史的必然，也是符合事物发展的客观规律。
吴希民认为，东方文化战略目标是和平与发展。“至德精神呼应了我们以德治国科学发展观、创建和谐社会的发展纲要，符合东方文化中的尚‘德’的精神。也符合了我国一向倡导的和平共处五项原则的外交准则。这是国与国之间寻求长久和平所必须具备的一种精神境界。”
现代技术的发展将地球上各个国家紧密地联系在了一起，地球变“小”了，不同的肤色与民族之间种种的摩擦却并没有解决。宗教信仰是一个难以调和的矛盾，长时间可能无法真正解决，但是给人民普及一种简单精神的理解，将潜移默化的起到很大的作用。
他还说，“在继承优良文化的同时，我们还要同世界各种先进的文化进行沟通，以谦虚的态度去学习和考察，寻找和发扬文化之间的共同之处，并把至德精神在国际上得到的认同融汇起来，完善全新的至德文化思想体系，让更多的人认可至德文化，了解东方文明。将中国历史上的至德美德传承下去，指导人们成为解决社会中各种问题的明灯。”
“作为东方文化的代表，参与国际文明的交汇，是一件非常有意义的事”。吴希民谈及东方文化战略及至德精神时说。东方文化要强盛起来，从哪里去寻找论据呢？吴希民提出的至德精神作为东方文化的代表，这是有特殊意义的。要使东方文化发展起来，弘扬起来，不仅中国的各阶层能接受，在国际上也能被广泛认同。
在全球经济一体化的今天，至德精神必将以一种非常明晰，能融合古今中外，不仅受到中华民族的实践，而且为全人类所公认的一种文化，参与到国际文化的竞争中！要确定一种文化作为东方文化的代表，确立至德文化为东方文化的代表，从前面的分析来看，从至德精神的内涵外延来看，是当之无愧的！她逐步取得了世界的认同，而且近二百多年来的实践也证明了这一点。谦让意味着和平，开拓展示发展，这与世界战略目标相吻合。
如今，至德精神已经形成为一种“东方文化战略”，在亚洲乃至全球传播。正如吴希民主席所说：“把至德精神在国际上得到的认同融汇起来，形成地球村中全新的品牌文化，形成全新的至德文化思想体系。勇敢地肩负起追求和实现和平与发展的全球战略目标的伟大使命，真正达到至德宏图，龙腾伟业，祖宝惟贤，六合为家的世界大同、天下为公境界。”
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