沈志远对毛泽东“实践论”思想的解读

　　一、沈志远的个人背景

　　沈志远，我国著名的马克思主义理论家、经济学家、社会活动家。生于1902年，逝世于1965年，浙江省萧山人。他原名沈会春，曾用名沈观澜、沈任重、王剑秋。

　　沈志远四岁时，举家随父迁至钱清镇，在当地的私塾读书。1913年，他年仅11岁，去杭州求学，入读于浙江第一师范附属模范小学四年级。这是他最早爱国思想的萌发时期。后来，他还因为参加“五四”运动的学生游行而被退学。1922年他回绍兴任初中英语教师。此间，他结交了一些共产党员和共产主义青年团员，同时受《觉悟》、《新青年》等进步刊物的影响，于1925年加入中国共产党。因此，他开始走上了学习、研究及传播马克思主义理论的道路。

　　1926年底，沈志远受上海党组织的派遣，前往莫斯科中山大学学习。第一次系统地学习了政治经济学、辩证唯物主义、社会发展史、西方革命史、中国革命问题、列宁主义、经济地理和军事学等理论知识。在莫斯科留学期间，沈志遠开始了对马克思主义作品的翻译和介绍工作。从1930年8月起，他参加了共产国际东方部中文书刊编译处的编译工作，编译《共产国际》杂志中文版，他还参加了《列宁选集》六卷集中文版的翻译出版工作。当时年仅28岁。这是他学术之路中的一个重要阶段，不仅仅系统的学习了马克思主义理论，还为他之后研究马克思主义思想打下坚实的基础。

　　1951年2月至3月，《人民日报》接连发表了题为《<实践论>开辟了我们学术革命的思想道路》和《学习<实践论>，提高新中国的学术水平》的社论，为新时期中国学界的哲学研究提供了新的指向。社论指出，“毛泽东同志这个战斗的著作，完整地分析了认识运动或认识过程的规律，是一部发展马克思列宁主义的杰出的逻辑科学，是工人阶级长期战斗在思想上的结晶，是中国哲学界的一个全新的革命”。沈志远对《实践论》的解读，形成了新一轮学习马克思主义认识论的理论热潮，为毛泽东思想的普及作出了重要贡献。

　　二、对《实践论》的解读

　　在同一时期，有大批的学者也纷纷发表了关于毛泽东“实践论”思想解读的理论著作。 如李达、艾思奇等著名学者。李达于1951年，同样撰写了《<实践论>解说》，他指出：“《实践论》是毛泽东思想的一个基础，只有实践才是认识的真理性的唯一标准，除此之外再没有别的标准。”[1]他是从实践是认识的真理性的唯一标准的观点作为切入点。同年，艾思奇也撰写并发表了《毛泽东同志发展了真理论》一文中，他的切入点是对《实践论》的真理问题进行了分析和阐述，还重点阐述了《实践论》中真理的绝对性与相对性之辩证关系问题。而沈志远的《<实践论>解释》重点阐释实践与认识的关系问题，表明了《实践论》继承、捍卫和发展了马克思主义的认识论，是毛泽东对于马克思列宁主义哲学宝库的重要贡献。

　　《<实践论>解释》，开篇第一章就是对毛泽东的《实践论》给予高度的肯定和评价。他认为《实践论》是毛泽东思想的哲学基础，它的发表主要目的是“为了保护和巩固马列主义的思想理论，使它免受各种非马列主义、假马列主义、以及反马列主义的思想意识的侵害，从而提高党与非党干部的理论水准，端正他们的思想方法和工作方法。”[2]

　　沈志远认为，在不同的历史背景下，《实践论》在民主革命时期与新民主革命时期具有不同的指导意义。当时毛泽东撰写这篇文章是有特殊的意义的，“是为了克服主观主义，澄清革命的思想战线，让中国人民得到正确的创造的马列主义的思想领导。”[3]沈志远在撰写《<实践论>解释》时已经发生了一个非常重大的变化，新中国成立了，在思想上，要防止教条主义和经验主义的侵害。沈志远认为学习《实践论》的基本精神就是要理论服务于实践，认识依赖于实践活动，反之容易陷于教条主义和经验主义之中。

　　在第二章中，沈志远重点分析了《实践论》的几个基本观点。

　　第一，认识起源于实践，实践是认识的基础。沈志远认为，我们对客观世界的事物和现象的认识，都是起源于我们的实践。我们参加了社会运动，从运动中取得经验，再从经验的积累中，获得和充实我们对于社会运动的认识。他解释道，人类的直接经验对于人类的整个认识来说是最基础的认识。由此，从实践中获得经验，由经验的积累而产生认识，所以认识来源于实践，实践为认识之基础。

　　第二，认识的内容必须符合与客观事物的真像，即客观事物发展的客观规律。沈志远解释道：“认识本身......就是客观世界在人意识中的反映，主观的认识决定于客观存在，认识是通过实践而把客观真理反映到我们头脑中来”。[4]这是他正确把握毛泽东认识论的实质，即非常强调“反映论”。意识符合客观事物的发展规律，是正确的意识，就是辩证唯物论里的反映论。由此，沈志远指出：“认识就是反映，就是把客观的真理，把客观事物的真实的规律性，通过实践、感觉和思维的作用而反映到我们的头脑里，反映到我们意识中。这里我们的意识就成为真理知识，即科学知识。”[5]

　　第三，正确的认识要在实践中受到考验，得到证明，实践是认识真理性的标准。《实践论》中写道：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上的社会实践的结果如何而定。”[6]他指出，认识是在实践中得到考验，认识错误，实践就是失败，则反之。“实践成为认识真理性的标准，成为认识正确性的保证”，这也间接印证了毛泽东在《实践论》中所引列宁“实践高于认识”的观点。

　　第四，认识的任务在于改变世界。这是对毛泽东说的“理论的基础是实践，又转过来为实践服务”来解释。沈志远指出：“我们的认识是为了实践，是为了改变客观事物的现状。”[7]但是，改变世界不是随心所欲的，而是需要根据客观事物的发展规律去改变。沈志远对于毛泽东关于认识论的能动作用的强调，坚持了辩证唯物论中的“反映论”，也坚持了“实践”的唯物论，正确把握到毛泽东思想中认识论的实质。

　　第三章，总结了关于认识论的发展过程。他指出毛泽东在《实践论》中详尽地阐述了认识论的过程。沈志远认为，认识是一个有感性认识向理性认识的辩证发展过程。首先是感性阶段的认识，是感觉和印象的阶段。但由实践的发展，认识经历有感觉、印象向概念、判断和推理的高级阶段。他关于对毛泽东关于认识发展过程的解读时总结：认识本身既是一个由“实践-认识-实践”的循环往复的辩证过程，同时又初步形成了“实践高于认识”的理念，这是把握毛泽东认识论的本质

　　最后，沈志远对于《实践论》的解说，还不仅限于对纯粹文本的解说，而且他还将其对《实践论》的理解融于对经济学研究及经济工作的实际指导，于1951年6月撰写了《<实践论>与经济学及经济工作》一书，该书对广大干部群众在当时学习掌握《实践论》的基本观点和方法，并运用于实际工作，起了很好的导向作用。

　　三、对毛泽东“实践论”思想解读的重要意义

　　理论是实践的先导，亦是行动上的指南。《实践论》诠释了中国化的实践和认识的辩证关系，发展了马克思主义认识论，对中国革命和建设实践有着重要的指导作用。因此，沈志远对“实践论”的解读是具有重要意义的。

　　它不仅仅是对《实践论》进行“文本”的解析，结合不同时代背景其具有不同的指导意义，同时，还把“实践论”运用到实际。这是在理论上丰富毛泽东思想，还赋予“实践论”新的意义回归到实践中去。第二，极大的宣传了毛泽东思想，将学习毛泽东思想和改造人们世界观紧密结合起来，形成了新一轮学习马克思主义唯物辩证法理论的热潮。

　　参考文献

　　[1] 李达.李达文集（第四卷）[M].北京市：人民出版社，1988.

　　[2] [3] [4] [5] [7]沈志远.<实践论>解释[M].上海：上海展望周刊社，1951.

　　[6] 毛泽东.毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

　　周英华

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