彭玉麟是如何教导子弟的

　　家训家风是中国传统文化重要而独特的组成部分。历史上留下了不少脍炙人口的家书、格言、故事，影响深远。晚清“中兴名臣”彭玉麟（1816—1890） 又是如何通过家书对家人和族中子弟进行教导、垂训的？

　　彭玉麟家训家风的内容非常广泛， 在为人、为学、为官、经济等方面均有涉及。

　　在为人上，彭玉麟强调立志、戒骄、亲孝、乐善好施、知恩必报、施恩不图报、主静慎交、知足诚信、惜名守朴、不妄求等。就其本质而言就是处理好“义”“利”的关系，提高心性的修养。

　　彭玉麟将人生立志看得非常重， 甚至将其视为振兴家运的推动力。他说： “ 尝谓士贵立志， 何患令名之不彰， 何患家运之不兴。” 他告诫儿子要理性审视 “取”“予”“义”“利”的关系，他说，“勿占人便宜而便宜人”“在我施惠不思报”“ 势交不可以恃久，况殉利者耶！” “守财不施，谓之钱奴”“当此世乱年荒，每思节用以利民生”。

　　在交友方面，他强调慎重、诚信、反省。他在给侄子和孙子的信中反复强调：“一生慎勿以势交。择士而游，可以辟凶。”“ 凡人以诚信待人，何致人不信我？” 彭玉麟倡导知足戒骄，“ 人而谦退，便是载福之道”。“ 每见世家子弟，骄奢淫逸，恨不一一擒而置之法”。

　　在家书中，彭玉麟还训示家人在为人上应“养气自勉”“正义为先”“不妄求”等。他说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。”“ 尔能静，则神明如日之升，业必有大进者矣。”“ 侄最恨者，倚势以凌人。”

　　为学是封建士大夫的人生主题之一，彭玉麟亦不能例外。在彭玉麟的家书中，为学内容占了很大比例。彭玉麟通过己身的经历和感悟对子弟进行现身说法，以言传身教的方式宣示家训，将 “读书经世”注入家风。他从为学的目的、方法、态度等方面入手，训诫子弟们在为学上下苦功夫，以学问经世。

　　在为学目的上，他强调：为学不应当以谋取功名为目的，而应以“做人”为皈依。 “帖括为进身之阶，吾深耻之。第以承堂上欢，求禄所以养亲也，竞优为之。” 关于为学态度，他认为一定要戒 “妄言”、戒“自满”，并以子弟“顽嬉”而“深以为忧”。他说：“彼乃痛诋科场帘官之丑，专以迎合己意为进退，而无真是非。”“ 愿弟勿以一知半解沾沾然自喜，当领悟文中奥旨，务便神与体会。”

　　在为学方法上，彭玉麟除了强调克己养性的必要性：“为学之道须克己，尽心养性。” 还针对不同的学习内容和学习主体提出不同的方法，体现了因材施教的原则。如他在教导子弟学习书法时：“近阅来书，字体苍劲似柳州，可见致力已深。但兄谓弟之笔意，苍劲处太觉瘦削，宜将颜真卿书郭家庙参入，魄力雄浑，似较沈著。” 在指导弟弟为学时强调“专实”“学戒旁骛，学戒虚伪”“专攻一经，专治一学”。在指教儿子写文章时要简洁：“作文忌冗长支蔓”“ 画蛇而添足，不为世笑者几希（稀）”。

　　在家书中，彭玉麟常常教导子弟为官之道。他的为官之道可概括为：“四戒”（戒牢骚愁郁、戒奢、戒骄、戒贪）、“三为”（为国、为民、为公）、“两慎”（慎勤、慎言）、“一知” （知进退）。

　　彭玉麟一生清正廉洁，“戒奢”“戒骄”“戒贪”是他恪守的准则。一次，他在给儿子彭永钊的信中，对儿子花重金修葺旧居一事提出了严厉批评，说此举让他无颜见人。他沉痛写道：“闻家中修葺补过斋旧屋，用钱共二十千串，不知何以浩费若斯？深为骇叹。”“不料汝并未请示于我，遽兴土木，既兴土木之后，又不料汝奢靡若此也。外人不知，谓吾反常，不能实践，则将何颜见人！” 他用曾国藩垂示僚属时所说的“居官四败”教导子弟，让子弟谨记勿忘。他在致弟信中说： “曾帅尝以居官四败，居家四败，垂示于僚属。其居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。”

　　彭玉麟为官时刻不忘“三为”准则，不受私托，不结党营私，以身许国。在其训导家人的家书中此类言论俯拾皆是。“为官去得一私字，便是好官宰。”“ 引私人，结朋党，无补于国事，徒糜国库。”“ 惟乱世之官吏，当爱民以柔抚。”“ 盖养兵为民，能卫民者，讵忍虐使之？设官亦为民，其不爱民者，何以食禄报君恩，且慰黎民之感戴也耶！”“ 余不敢轻于任用，恐保举太滥，因余一人而乱政也。”“ 此身已许国，吾身便为国所有，若有疏虞，何以谢皇恩？”

　　他与恩师曾国藩多次畅谈为官之道，二人都强调了“勤”的重要性。在家书中不时提醒子弟“慎勤”。他说：“盖军务处乱世治之非易，刻刻宜防做与惰，时时不忘勤与劳。” 彭玉麟不留恋权位，进不喜，退不忧，认为权位只是虚名。他深谙进退之道，曾六次请辞，以退为福，并以此垂训家人。他说：“余以一儒生，而得虚名，最可愧。当今之世，退未必非福。”“ 近于贪位，将无以对泉下之慈亲，罪在忘其丘墓者矣。”

　　彭玉麟“ 治军十余年，未尝营一瓦之覆一亩之殖”。可以说，他是一个不善于（或不屑于）积财盈家的人。相反，他为行善举不惜散尽家财。据史料记载，彭玉麟捐于办学堂、建书院、修试馆、济穷人等各项善举中的银两数以万计。其中，仅重建船山书院就捐俸银1.2 万两。

　　侄女出嫁前，他特致书弟弟彭玉麒，叮嘱其不可讲排场，铺张奢侈。他在信中说： “侄女出阁，妆奁勿太过奢。盖仕宦之家，办喜事每不惜浪费，以示豪华，吾所不取。望弟亦慎重于选弟之选，务必丰俭得中。” 他不时训示子侄务必勤于稼穑，立于本务。“种竹、栽蔬、养鱼、豢猪，四者亦家事中不可忽”， “人贵不忘其本”，“更宜习劳崇俭”，“拾柴收粪甘为之，插田莳禾等事亦优为之，不忘吾世代半耕半读” 。

　　彭玉麟的这种饱含“孝”“俭”“勤”“直” “正”“廉”“公”“忠”“耕”“读”等思想的家训，对子弟产生了非常重要的影响，形成了纯正浓烈的彭氏家风。后来彭玉麟的弟弟、儿子、孙子都涉足官场。其弟曾任湖北盐政使，尽管地位远不如彭玉麟显赫，但不得不说是一门肥差了。可彭氏无一人在宦海中留下污迹，家人中亦无作奸犯科之徒。这不能不说是纯烈家风使然！

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