尋佛訪寺，心懷天下——范仲淹的「佛系」旅行

　　前幾天與信佛的朋友聊起文壇旅人，少見他對哪位文人格外鍾情，提起范仲淹倒是讚不絕口；說是范公「有大愛」，普及世人的那種。這倒更新了我對范仲淹的認知—— 從前只覺得他是個好官，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；無論居廟堂之高或是處江湖之遠，一刻也不忘憂國憂民，把頭銜裡「北宋政治家」一詞詮釋得頗為正面。可在朋友理解，這種「憂」似乎更多出於佛家的慈悲心。范公雖然心懷天下，但給人的印象多是銳意進取、行事果決，實在難以想象他竟有「佛系」的一面。那麼究竟是朋友信佛之人處處見佛，還是范仲淹真有佛緣呢？

　　蒞任蘇杭，遍訪古寺

　　范仲淹之名，對大多數人來說都不陌生；就算不熟悉他的政治與文學成就，也至少在中文科裡接觸過兩樣——堪稱遊記範文的《岳陽樓記》，和寫盡讀書艱辛的成語「劃粥斷齏」。范仲淹與佛結緣的起點，也恰恰與這個成語有關。少時家貧的他求學、寄宿於長白山醴泉寺，每日煮一鍋稠粥，放涼後劃成4塊早晚分食。如果換成別人，日後一旦飛黃騰達，只怕會縱情享樂，極力彌補昔年缺憾。可范仲淹到底是范仲淹，這種近似於苦行的經歷反而讓他在檀香繚繞中寧心靜氣，終其一生崇信佛法，一有機會便尋佛問道，或是發掘鮮為人知的深山古寺，或是四處與禪師大德交遊。

　　蒞任蘇杭之時，算是這位一代名相的官場低谷期。這段時間的范仲淹，為政之餘仍舊遍訪古寺，大概也是為了紓解愁緒。范公其人，遊歷所及，必有詩文記之；流傳最廣的兩篇是《遊烏龍山寺》和《蘇州十詠其六•靈岩寺》，前者雖寫山寺，卻更着眼在花鳥草木。文辭之美他山難及，視角和體悟卻與普通遊客相似，在此就不贅述；後者則只有他才寫得出來，光是見到開篇的一個「愁」字，便瞭然是范仲淹的風格——心中時時懷愁懷憂，才會連旅行都隨處見愁。

　　詩文竟成景點名片

　　「古來興廢一愁人，白髮僧歸掩寺門。越相煙波空去雁，吳王宮闕半啼猿……」范仲淹寫靈岩寺，對佛寺着墨不多，唯以懷古為主。站在吳王館娃宮舊址上，眼見昔日吳越鼎盛繁華煙消雲散，只餘面前白髮僧人輕掩寺門。古今變遷之感湧上心頭，除了「清名高節」，甚麼也留不住。然而就像一切景語皆情語，所謂懷古，說到底還是懷人。一座宮殿沒了算甚麼，一貫「不以物喜」的范仲淹豈會在意這些景觀外物？不過是興，百姓苦；亡，百姓苦罷了。他關心的，終究還是興廢之間的蒼茫眾生。也正是出於這些關懷，他才不斷施行德政，例如在杭州任職期間遇上大饑荒，范仲淹就曾召集各寺院主持僧人，建議僱民眾修建佛寺，以勞獲酬，既解了缺衣少食之苦，也遂了吳中百姓好為佛事之願。有學者戲稱范仲淹是行走的北宋旅遊推廣大使，不僅逛景點寫遊記，還要「造景點」，說是杭州佛寺景點留存至今，離不開范大使的一片苦心。

　　話說回來，這首滿懷愁緒的訪靈岩寺之作，如今卻被蘇州靈岩山當成了景區名片。也難怪要「蹭」范仲淹的熱度——同名的山東濟南靈岩寺佔據「海內四大名剎」之首，更依託於世界自然與文化雙遺產的泰山而名揚天下；相比之下，蘇州的這座小寺就有些勢弱。不過既然湖南岳陽樓都用《岳陽樓記》做了上千年的招牌，想來范仲淹也不會介意多一個景點借他之名。