山河大观，中原气象

　　无论何时，中原总是一个让人心生感慨的地方。先看地理环境：北方，八百里太行起燕赵、落中原，开辟出华夏地势的第二阶梯，西高东低；南部，大别山峻岭秀峰联结中部三省，划定了中国南北方的分野，才有南暖北凉；西面，群峦叠嶂，承秦岭之势。至此，三山半环拱卫黄淮平原，黄河奔流横贯中原大地，沧海桑田，国中之中。再看文化底蕴：华夏5000年文明史的前4000年，中原一直是中国的政治、经济、文化中心，先后20多个朝代200多位帝王建都或迁都于此。历代王朝皆认为，只有把中原纳入版图的王朝才是正统王朝，形成了中原王朝的正统观念，中原也因此超越了它的地理意义，成为一个关于古代中国的意象，一个华夏文明的象征。独特的地理环境与丰厚的文化蕴藏，互为表里、相辅相成，构筑了这片土地独有的博大精深、恢宏磅礴的“中原之气”。这是刘鲁豫创作的宏观背景，也是对《大相中原》的一种观看视角。

　　自然风景摄影是刘鲁豫创作的主要方向，30多年的执着与坚持，他已将大自然融入生活，渗透进精神，内化于心。因此，他的作品里有一种专注与恒久注视中的深刻洞察与准确掌握。不知是“中原之气”的熏陶，抑或是个人的性格意趣，刘鲁豫的自然风景摄影总体上偏向于宏伟壮观和彰显造化的景观。这种风格在《大相中原》中更是得到了充分的发挥，作品常常让人产生一种身临天界仙境般的感觉，天地间仿佛弥漫着自然造化的神秘与神奇，面对这些影像，我们在视觉的震撼中会生发出一种对大自然的向往、敬畏之情。

　　摄影家对自然的观看其实都处于一个更大的文化结构之中。贯穿摄影史的风景摄影在各种文化传统、时代精神、历史事件、艺术个性的投射、嵌入和编码中，呈现出丰富而复杂的面貌。比如，从罗杰·芬顿、弗朗西斯·弗里斯，直到费伊·戈德温的风景中，一直可见和谐自然、田园牧歌的英国传统；而在蒂莫西·奥沙利文、安塞尔·亚当斯和爱德华·韦斯顿的图像里，对空间的独特感受，对人与自然关系的追问，则让观者可以看到典型的美国语境。格雷汉姆·卡拉克说：“风景摄影被局限在自设的惯例和代码之内。不管什么条件，它都体现了一种预先设定的美学和哲学，是我们阅读风景并赋予其意义的方式。”就上述风景摄影的主要特征来看，如果说英国的自然风景摄影是指向时间的，美国的是指向空间的，那么中国则是指向内心的。中国传统艺术注重内在直觉和情感体验，形成了传统艺术的情与景、意与象、形与神相统一的美学特征，因此自然山水也成为中国文人的思想载体、精神家园。刘鲁豫的自然风景摄影就是在这种东方美学的背景下展开的，他把深植内心的山水情怀融入高山大河，在影像中化作超凡脱俗的意境、天造地设的和谐、超越时空的永恒……他在追求一种情感的想象，把自然的山水转换为心绪的表达，赋予影像丰满而强烈的抒情气质。我们从这些作品中可以感受到，对刘鲁豫来说，大自然就是一种诗性的存在，他把诗性的自然存在化为诗意的影像表达，而他的诗风大气磅礴。

　　《大相中原》为我们展开的不只是山河的景色，还是一种精神体悟的境界。豫山豫水的雄浑壮美、气象万千与“中原之气”的博大精深、恢宏磅礴之间，有一种非常契合的、内在的同构。于是，关于中原历史文化的体验进入到了他的自然景观图式。自然景象与人文内涵融为一种“中原的存在”，建构出一个充满魅力的“中原意象”，一部以历史文化为底色的“大相中原”。

　　刘鲁豫是一个始终忠于内心的摄影家，他的摄影与内心完全对应吻合，他总是按照自己的心路历程和性格逻辑前行。数十年来，中国摄影界对风光摄影的赞誉或非议，都不会影响他的情绪，干扰他的心智。他寻着内心的指引，心无旁骛，率性而为，用长期的坚守，保持和捍卫了自己的艺术追求和独立性。作品在表达出他的审美理想的同时，也体现了这种性格逻辑中的合理性。所以，我们也可以把他的摄影看作是一个认识自己、确定自我的过程。