浮来山中“识”刘勰

　　文 崔启昌

　　山东日照有多个美称，其中因“日出初光先照”而得名“东方太阳城”。日照是中国远古时期的太阳文化起源地，也是世界五大太阳文化起源地之一，历来有崇拜太阳的习俗。日照还称“绿茶之都”，是世界茶学家公认的三大海绿茶城市之一，这里出产的绿茶被誉为“中国绿茶新贵”，并素称“北方第一茶”。日照还拥有“山城”之名。日照近海，景色迷人，这里的河山、五莲山、九仙山、浮来山虽不巍峨，但却四季林木繁茂，山中古迹遗址、历史人文景观颇多，处处漾溢着诗意与浓郁的文化气息。

　　莒县，隶属山东日照市。莒县历史悠久，早在5000多年前，莒氏部落先民即在此繁衍生息。莒国曾为“东夷之雄”，商、周、汉三度成国，“春秋莒国、鼎立齐鲁”。县城曾是春秋时期莒国都城所在地，“毋忘在莒”的典故就发生在这里。秦置莒县，已有2000多年历史，莒文化与齐文化、鲁文化并称为山东三大文化。莒县陵阳河遗址出土的原始陶文，比甲骨文还早1500多年。

　　出日照城西行76千米，素有日照“小承德”之称的莒县便映入眼帘。寻幽访胜，探本溯源。我向往饱览大山名川景色，更向往找寻昔时的文化印迹。莒县域内的浮来山久盼登临，不仅想睹山貌其秀美，更是想着去山中与南北朝文学批评大家刘勰“相识”。

　　初秋时节，光照再不像盛夏那样烈辣，带有丝丝凉意的风中照例掺杂着响蝉的嘶鸣。行程中，我抬头远望，布着少许絮云的深蓝色的天空明亮透澈，呈现着深邃温情的质感。如此恰好的情境，难免会催人加快行程步伐。

　　浮来山不高，海拔不够300米，由三座不一样的山峰构成，三峰联接，犹似一条卧龙盘踞。据地质专家考证，约4.4亿年前，此地尚为汪洋大海，后随地壳抬升，海水退去，形成今日之山，它浮出水面，故取名叫浮来山。浮来山，又名浮丘，佛来山，定林山，西山。浮来山靠海而立，四季闻涛听浪；浮来山丛林茂密，古树参天，颇有世外桃源之味。记得有人留有这样的断言：幽静的深山密林之佳地必有隐士。浮来山就是一处数千年间一直令人向往之处。是的，这里有隐士、有名流。其中就有赫赫有名的南北朝文学批评大家刘勰，这浮来山就是刘勰出家校经和著述《文心雕龙》的地方。

　　史书上说，刘勰字彦和，山东莒县人，少时家贫，不婚娶，曾依随沙门僧十余年，好学而精通佛典。梁初出仕，当过记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。后出家，法名慧地。

　　南北朝是中国历史上最黑暗时期之一，战乱频仍，兵祸横生，朝秦暮楚，王旗变幻。家境贫寒的刘勰饱经沧桑，历尽坎坷，但他笃志好学，矢志不渝，耗尽生命，为人类留下了《文心雕龙》这样一部奇书。

　　刘勰在浮来山定林寺居住时所著的《文心雕龙》是中国古代文学理论批评史上的重要理论著作。据《文心雕龙·序志》中的材料推测，成书时间大致是南齐末年(公元498年左右)。“振叶以寻根，观澜而索源。”在《序志》中，刘勰谈到了《文心雕龙》的写作目的，一是不满于当时文坛创作缺少真实情感，一味追求词藻华美的形式主义文风，希望借《文心雕龙》有所矫正。

　　《文心雕龙》总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发展了先秦以来文学理论批评的成果，从文学的本质论、创作论、文体论、因革论、批评论、修辞学等各方面提出了系列性的重要文艺观点，形成了完整的理论体系。

　　《文心雕龙》全书共50篇，从第一篇《原道》到第五篇《辩骚》是全书的总论，包含了刘勰对文学的基本看法。第六篇《明诗》到第二十六篇《书记》是文体论部分，分别讨论了诗赋、铭箴、哀吊、史传、章表等30多种文体，总分为文、笔两大类。第二十七篇《神思》到第四十九篇《程器》是《文心雕龙》的创作论和批评论，是全书最有创见和价值的部分。刘勰把这一部分看作《文心雕龙》的下篇，中心是“剖情析采”，论及文学与生活的关系、构思、风格、通变、修辞、批评等问题。《神思》篇集中论述了构思中的形象思维、艺术想象，指出想象是自由的心理活动，是主客体的融合，受作家思想感情、语言文字能力的支配，是一种创造性的活动等。《情采》篇集中论述了内容与形式、情志与言辞的关系，指出“情”和“采”既相互依存又相互作用，其中“情”是第一位的，“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成”。《物色》篇论述了文学和现实生活、创作中主体与客体的相互关系，指出作家感情的萌发是由于客观景物的作用，而文学作品所表现的正是这种感物之情，“情以物迁，辞以情发” ；另一方面，作家的情感在创作活动中也不是完全被动的，“目既往还，心亦吐纳”，“情往似赠，兴来如答”。《体性》《风骨》篇集中论述了作家的创作个性和文体风格。刘勰将风格分为八体，开了我国风格分类学的先河。《时序》《通变》篇集中论述了文学的发展、继承与革新，指出文学的发展和社会时代有着极为密切的关系，前后继承，有通有变， 文学才能向前发展。《知音》《程器》篇则集中论述了批评鉴赏的方法和原则，指出批评应避免贵古贱今，崇己抑人等不良倾向，博观泛览，“无私于轻重，不偏于爱憎”。对具体的批评方法，则提出了“六观”，从文体、语言、手法等不同方面来考察作品。《文心雕龙》在文学理论批评史上有着很高的地位，有学者誉其为“体大而虑周”，是“笼罩群言”之作。

　　的确，《文心雕龙》虽不像唐诗宋词那样人人张口能诵，但只要是有文化的中国人，谁不知道它的名字？刘勰虽不如李白、杜甫那样妇孺皆知、家喻户晓，但研究、书写中国文学史，又怎能少了刘勰的《文心雕龙》。刘勰是在穷困潦倒、思想苦闷的情况下，在与生命、与命运执着抗争中进行写作的。在浮来山中的定林寺内，我在友人陪同下逐间逐室观望，墙壁上的挂画、案桌上的笔砚竹牍，还有寺内撒散着的缕缕沁人气息，他们共同营造的氛围，让人觉得那位用笔蘸血、用命书写的刘勰仿佛就在今人眼前。这位不曾屈从于命运、不愿随波逐流的书写者，用一部呕心沥血撰写的《文心雕龙》，为自己树立了一座永恒的纪念碑，当然也为后世留下了永久颂赞的佳话。

　　浮来山不高也不大， 海拔只有298.9米，占地约有10平方千米，但浮来山中的古刹、古寺、古树、古圣贤却名闻遐迩，蜚声中外。千年古刹定林寺是刘勰故居所在地；校经楼，为刘勰遁迹校经藏书之处；三教堂，是山东唯一的一座三教寺；千年古观朝阳观，相传高道张三丰曾在此炼丹传道；天下银杏第一树，树龄近4000年，堪称生物界中的活化石。一座山、一部巨著与一个天才人物连在一起，这种现象令人称奇。

　　有道是，山不在高，有仙则名。不高不大的浮来山，恰是一座矗立在日照之地的知名的“仙山”啊！