文/闫好丽 绘/李 鹏
对于很多中国古代文人而言，“学而优则仕”是人生终极目标。然而官场风云变幻，仕途失意也是难免的，更有不幸者，难逃贬谪，心中郁结。宋朝诗人方岳有诗云：“不如意事常八九，可与语人无二三。”许多诗人会用诗歌表达心中不快，所谓“不平则鸣”。好在多数被贬的文人即便一时消沉，最终也会抵达旷达之境。下面就让我们来看看古人面对人生困境时的处世智慧吧。
寄情山水柳宗元
柳宗元出身名门望族，二十一岁高中进士，三十二岁参与王叔文集团的“永贞革新”，仕途得志。但随着改革失败，柳宗元于永贞元年（805）被贬至湖南永州，一待就是十年。官方不会给“罪臣”提供住所，所以柳宗元一家老幼到达永州之后，面临的第一个问题就是住宿。百般努力之下，他也只能寄居龙兴寺，即便后来移居法华寺，也没能改变居处逼仄的处境。
当时，柳宗元的政治生命已是穷途末路，他的心头时时笼罩着阴云，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”，写的正是他这个时期的心境。但柳宗元并没有沉溺于痛苦之中，而是积极改善居住条件，通过游历山水纾解精神上的苦闷。
溪居（节选）
[唐]柳宗元
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
元和五年（810），是柳宗元被贬永州的第六个年头儿，他的姨父崔敏来到永州担任刺史。在崔敏的关照下，柳宗元在冉溪畔买地建宅，并将冉溪改名为愚溪，《溪居》就作于这一时期。
在这首诗中，作者表达了长久被官场束缚不得自由的愤懑，但也正因贬谪至此，他才能与种菜的老农为邻，从清晨到傍晚，都有自然美景相伴。这般清净自在的生活，是“天地有大美而不言”给予他的最温柔的慰藉。
苏轼自言“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，可见他被贬的地方越来越远。那么苏轼是如何排解心中忧虑的呢？除了钻研老庄哲学、遍和陶诗、参禅悟道，他还从美食中寻求慰藉。“乌台诗案”后他被贬黄州，生活困顿，却能苦中作乐，还写下《猪肉颂》。
猪肉颂（节选）
[北宋]苏轼
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
又如他用大麦加小豆做饭，和妻子戏称为“新样二红饭”，粗粮也变得不再那么难以下咽。在另一首诗中，他写“人间无正味，美好出艰难”，意思是从饮食到人生，都是一样的道理，世间并无绝对的美味，真正的美好往往从磨难中历练而来。
实现精神超越的黄庭坚
元祐八年（1093），宋哲宗亲政，意欲改革，起用新党，黄庭坚的命运也随着北宋的“新旧党争”起起落落。因为写了一篇《荆南承天院记》，他遭人毁谤，被贬到了广西宜州。当时的宜州荒僻萧索，正所谓“避愁愁已知人处”。黄庭坚却并没有陷于忧愤积郁之中，他以画寄情，参禅悟道，寻求精神上的超越。其间还结识了诗僧仲仁，“雅闻花光能画梅，更乞一枝洗烦恼”“故人相见各贫病，且可烹茶当酒肴”，友谊为他带来了难得的慰藉。在中秋夜，他回忆起当年与禅师黄龙清参禅的场景，写下《寄黄龙清老三首》，其三云：
骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。
一天月色为谁好，二老风流只自知。
“骑驴觅驴”“非马喻马”的典故分别出自《景德传灯录》和《庄子》，骑驴找驴是可笑的，以非马喻真马是愚昧的。黄庭坚将庄子哲学与禅宗结合，显现出对人生的顿悟，心灵由此得到超脱平静。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”面对生活中的种种不如意，若我们能像古人一样找寻良方，适时开解自己，便可以从烦恼中“脱身”，与烦恼说拜拜！
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