人间四月天 云南过大节

　　林徽因曾这样吟唱：“你是爱，是暖，是希望。你是人间的四月天”。四月无疑是最令人感觉温暖的季节。在云南，四月是一个节日如同鲜花般盛开的月份。这时候春耕即将开始，为了祈祷丰收，云南的各个民族便纷纷欢庆自己的节日。

　　佤族人擂响木鼓，在森林里的水潭边祭祀龙摩爷，过木鼓节。对于傣族人来说，四月是他们新年的开始，他们用盛大的节日泼水节、神鱼节等来渡过这个一年中最重要的月份。而农历三月三，则是白族、壮族等云南许多民族共同的盛大节日，节日上交易货物、赛马、唱山歌、赛装、看花等等包罗万象，但最精彩的部分还是青年男女对歌相亲。

　　四月，到云南过节。

　　西盟木鼓节、孟连神鱼节、景谷泼水采花节

　　四月普洱 跌进节日的盛宴

　　在普洱这片土地上，四月是热烈、张扬而千娇百媚的。木鼓节、神鱼节、泼水采花节，全都是民族文化节日的狂欢。狂欢过后，这片土地上的多元民族文化悄然融进茶叶里，饮一口普洱茶，胃里全是祖国边疆少数民族的淳朴与热情。

　　西盟 木鼓节

　　2015年4月10日至13日，西盟人民迎来了西蒙佤族自治县成立五十周年庆祝纪念活动暨第五届中国佤族木鼓节。4月10日晚，曾在沈阳、上海等11个城市进行过巡演的原生态歌舞《佤部落》又一次带给人们视觉与听觉的盛宴。狂野奔放，热情豪迈，阿佤人民尽情扭动身躯，摇摆出灵魂的节奏。

　　木鼓节的正式开幕始于剽牛。佤族每逢盛大节日，都要举行隆重的剽牛祭祀活动。把牛栓在牛角叉上，梭镖从佤族男子的手中穿扬出去，刺在牛的右前胛，牛身朝左侧倒去，鲜血喷涌向上，阿佤人民一年都将徜徉在幸福丰收的喜悦中。

　　拉木鼓是木鼓节中最为重要和最能感受佤族木鼓文化的一个活动。清晨的阳光把温暖和光明同时赐予大地，拉木鼓开始了。由魔巴和头人指挥，他们手拿树枝唱着拉木鼓的号子，骑在木鼓上或站在木鼓旁，上千佤族男男女女分别拉着藤索，载歌载舞，欢快而热闹。据说拉木鼓这一天也是年轻男女谈恋爱的好时机，男女紧挨在一起，空气里都是绵绵情意，一对佳偶，一对眷侣在此相遇。

　　祭拜龙摩爷是整个节日的高潮和终结。大片大片的芦苇在深幽清澈的龙潭边随风摇曳，阳光照进山谷，从挂有牛头的牛角叉中间穿透过来，打在人们的脸上，都是温暖与敬意。在一片森林的龙潭边，在这众神灵聚集的地方怀着深深地敬意以隆重的仪式祭拜祈求。魔巴念祭祀咒语，杀鸡祭祀，祈求神灵庇护，祭祀结束后，魔巴抓起祭祀过神灵的米、茶等撒向牛头、宾客。身上落的米、茶越多，福气和幸运就越多。

　　孟连 神鱼节

　　娜允神鱼节在2007年被评为“云南省十大民族狂欢节”之一。4月11日-4月12日，傣历新年泼水节前夕，普洱市孟连县的傣族、拉祜族、佤族人民迎来了一年一度的神鱼节。

　　放神灯对于每个孟连人而言是每年神鱼节里神圣而不可或缺的，孟连人把一年的希冀全都放在一盏小小的莲花灯里。孟连总佛寺里的佛爷念经祈福后，从佛爷手里接过神灯，来到南垒河畔，点燃灯芯，闭上双眼虔诚地许个愿望，让神灯随水飘零，抵达心愿的彼岸。有在外地赶不回来放神灯的人托自己的亲人或朋友求一个许愿灯，心里才算是踏实。

　　在这个节日里，最壮观的无疑是万人捉神鱼。这一天，男的、女的、老的、少的，都高高地卷起裤腿，或者直接穿短裤下河，带着各种各样的捕鱼道具蓄势待发地准备着捕捞神鱼。从风雨桥上望去，南垒河里全是忙碌的身影，各种表情，各种姿势，好一幅别开生面的画卷。今年的神鱼节，孟连县政府投放了12.65吨神鱼，而最终捉到的最大神鱼有9.98公斤。

　　万人捉神鱼活动结束后，大金塔里就满是虔诚的信徒。求一支签，祈一个福，心里便是安稳。夜色刚刚将整个天空包裹，大金塔里端放着的千盏菩提灯就要被点亮。佛爷登上金塔，手里拿着蜡条，弯下腰，把金塔上的灯点亮。金色的塔面在赤红的火焰里光芒万丈。而所有来到金塔里的人都可以要一根蜡条，与佛爷、与其他信徒一同把千盏菩提灯点亮。

　　神鱼放生是神鱼节的最后一项活动。早晨八点，在孟连总佛寺正对过去的南垒河畔，佛爷们念经祈福，一番佛事活动过后，把神鱼放回到南垒河里，祈求来年丰收美满。神鱼放生结束后，在正午火辣的太阳下，又一个狂欢节日来了——泼水节开始了！

　　景谷 泼水采花节

　　公元2015年4月14日，傣历1377年新年伊始，泼水采花节如约而至，而景谷也迎来了6.6级地震后的第一个泼水节。拥有26处佛迹的景谷是万千佛教信徒心中的圣地。经过千百年的融合发展，泼水节与礼佛拜佛迹活动渐渐融合，形成了既有传统泼水节日的隆重气氛又有当地采花献佛礼佛拜佛特色节日氛围的传统活动。我们来到景谷县永平镇，与这里的傣族人一起在水的世界里欢腾起来。

　　广场上、小巷里、大街上，到处都是拿着水枪、提着水桶、端着水盆组队前来泼水狂欢的人。有的甚至还打着标语，明显的不湿身不罢休，不让你浑身湿透，我今晚睡不安稳的节奏。我们来到广场上，一大桶水就迎面泼来，好大一个见面礼。用手抹一把脸，我们的狂欢开始了！

　　傣族人在泼水节里都要进行采花活动，所采花的花种并不限制，新鲜，傲然开放便已足够。傣族人到山上采取鲜花，回到佛寺里把花献在佛前，把所有的心愿与祈求献在佛前。

　　而在缅寺里，村里有威望的老人们正在大殿的正前方用从河里捞上来的泥沙堆起座座金塔。一座主塔，四座副塔，在塔周边用石子垒起一座座小水井。等到轮廓初成，拂去多于的泥沙，堆成的金塔就屹立在阳光下。代表吉祥如意的金塔要在缅寺里存放六天。永平这座小镇有30座佛寺，人们以佛寺为单位，组织队伍朝拜，或是参加镇上的赶摆活动。赶摆之前，要举行诵经和傣文字传统书法比赛，也要评选出最美“婻波丽”。最美“婻波丽”就是最美丽的傣族姑娘，姑娘们身着美丽的傣族服装，略施粉黛，自信的笑容便已羡煞众人。

　　泼水节的余温未过，我们就来到宁洱县困鹿山茶园。在困鹿山茶园我们见到了普洱茶制作技艺的国家级代表性传承人，“薪传奖”获得者李兴昌老师。据李兴昌老师讲，现在的困鹿山古茶园，就是当时清政府御用的皇家贡茶园。每年到了制作贡茶的时候，朝廷都会派官员来茶园监制贡茶。在困鹿山茶园里品一杯当年的皇家贡茶，时境变迁，遥想那段历史浮沉，把聒噪褪去，把灵魂揉进古茶。

　　一段普洱狂欢，一杯普洱茶，在浓浓的茶香里结束四月的普洱之旅。

　　西双版纳泼水节、勐海茶王节

　　沉静与狂欢 心灵和身体的双重净化

　　西双版纳的4月，交织着静谧和热烈，沉静和狂欢。4月10日，在“茶的老家”勐海，上演了一年一度的“茶王节”，品茗、沉思，让心灵得以体悟。4月13日，泼水节则在州府景洪市以及各地傣寨如期开幕，载歌载舞、泼水狂欢，使身体获得释放。

　　勐海 茶王节

　　4月10日，一年一度的勐海茶王节如期举行，本次茶王节的主题是“勐海茶、勐海味”，而在勐海的三天，我最直接的体会就是“千变万化是勐海茶，人浓情浓是勐海味。”

　　“勐海的茶是茶叶的老祖先”。一位茶叶专家在茶王节上说，在勐海茶叶的分子确实渗透在每个人身体中，如何打破人与人的距离，就是一杯茶。无论任何人在茶席上一坐，品过一盏茶之后，立刻就成了朋友。从谈茶开始，历史文化，人生哲理接踵而来，陈年的话匣逐一被沁人的茶汤浇开了。

　　斗茶，让平时温婉的茶成了一场激烈的赛事。从采茶、炒茶、制茶到泡茶，每个环节都是一场比赛。采茶大赛是整场斗茶盛宴的开端，采茶好手伴随着清晨的雾气来到指定的茶园，在这里他们比拼的是采摘茶叶的品质。在半个小时的时间内，谁的竹篮里“一芽二叶”的茶叶占比最多，茶叶品质大小越均匀，谁就将在采茶环节胜出并获得金芽奖的奖牌。比赛开始，整个赛场气氛紧张，采茶好手必须集中全部精力，才能在茶树上分别出最好的嫩芽。“嚓擦嚓”茶叶嫩芽被利落的掐断，这也完成了它们重生的第一步。

　　西双版纳 泼水节

　　到西双版纳过泼水节早在十多年前就已经让海内外游客十分向往，而如今西双版纳的泼水节随着经济的发展和游客增多已逐渐变成内容丰富、精彩纷呈，古老传统和现代文明相结合的民族盛会。2015年4月13日到15日期间，西双版纳泼水节（傣历1377新年活动）同样也在人潮涌动中火热进行。

　　首先拉开序幕的是第十八届西双版纳边境贸易旅游交易会。来自老挝、缅甸、泰国、越南等国的商品齐聚会场，工艺品、民间制品等特色产品琳琅满目。在傣历新年的传统中，4月13日相当于农历新年的除夕，家家都要除尘和购物，而以边贸旅游交易会作为开篇正是契合了传统新年的购物风俗。当日下午，在澜沧江边观礼台聚集着上千人，随着大佛爷诵经的结束，西双版纳正式步入了新年狂欢的节奏中。身穿不同民族服装的男女老少在澜沧江边载歌载舞，在澜沧江中数只龙舟队伍奋力拼搏勇进，数枚彩弹飞向空中，全场一片欢腾，这样的热情一直持续到太阳落山。夜晚随着数万只孔明灯飞向天空，寄存着人们对来年的祈福。

　　4月15日，随着9位美丽的傣家圣女从澜沧江边取出水源，经过大佛爷的诵经后，带有祝福意义的泼水狂欢正式开始。“一二三，大家把祝福之水洒向天空”，随着主持人的高喊，数百人把水洒向天空，形成一道高高的水墙。现场到处是祝福的水花和欢声笑语，所有人都沐浴在幸福的水花中。如果这一天你来到版纳，对水退避三舍，那么一定会辜负傣家人这份浓浓的热情和祝福，所以就尽情的让自己湿身吧！

　　德宏国际泼水节 唯有湿身与美食不可辜负

　　泼水节年年都有，来德宏过泼水节，我已是第二次。4月份的德宏已经可以嗅到夏天的味道，天气炎热，泼水湿身可谓是纳凉良方。

　　当水花碰撞到皮肤迸发出狂欢的姿态；当龙舟赛的汗水被阳光蒸腾出激昂的欢乐；当鲜花、姑娘、小伙子、圣水、快乐、祝福全部杂糅又绽放在你的周身；刹那间，你会发现，别样的花开，别样的欢腾，别样的情怀，别样的感受，绽放在德宏州的大地上。

　　泼水节的前一天，是傣族人民进山采花扮龙亭的日子，采花现场位于芒市附近的一座小山上，附近的各民族群众身着节日盛装，不论男女都是花枝招展结伴而来。傣族、德昂族等群众依次上山，采摘“赏建”花。采花也许只是个借口，土电话传情，丢包示爱，赛山歌或许才是正事。采花活动可是俊男美女们结识的好时期，不相识的男女可通过丢包来相识，唱个山歌来互诉衷肠，打个土电话来句悄悄话，跳噶光舞来互动。山中归来，采花姑娘小伙会把“赏建”花插在浴佛的龙亭前，诵经祈福。

　　“从未见到哪个城市如此疯狂！”一个外地游客兴奋地大声朝我感叹道。满街都是湿身成功的俊男美女，目不暇接。皮卡车拉了水和手挽小桶的傣族姑娘，摩托车上载了手拿水枪“严阵以待”的小伙，还有拎了水袋的小朋友，一不小心就被他们“偷袭”得手哟。成了“落汤鸡”的游客笑得合不拢嘴，索性加入“战斗”的队伍“大战三百回合”。火热的太阳灼烤出健康的皮肤，被水滋润之后倍感清爽。

　　民族团结广场上，两项新的世界纪录在这里诞生。由瑞丽市送给德宏州的铓锣，经过世界纪录协会鉴定成为世界上最大的铓锣；而由国家非物质文化遗产傣族剪纸传承人所创造的傣族剪纸“金孔雀”也成了世界上最大的剪纸；新的两项世界纪录同样体现出“德宏纪录”。

　　德宏的美食更是吃货们的天堂，左手抬着一碗泡鲁达，右手举着牛肉干巴手抓饭的小胖子激动得颤抖，口里念念有词：“吃过德宏泡鲁达，从此再不喝芬达”。节庆时，菩提寺的民族团结宴，决不可错过，汇聚了德宏20多家老字号商家的小吃街就此摆开，泼水粑粑、过手米线、牛肉干巴、各式腌制野果……百余种民族特色小吃实在过瘾，不消多，一样来一嘴就能填饱五脏庙。

　　“秀色可餐”来形容傣族美食都感觉有点逊色，来自热带雨林的原生态食材，加上独具匠心的加工和摆设，不消吃，只是看都让人口水直流。果雕大赛更是刀下生花，好好的一西瓜一会儿功夫变成了供奉佛寺的果雕；织锦大赛、剪纸大赛各种非遗比赛，深深地震撼着我，在西南边陲德宏竟有如此多的文化瑰宝。

　　芒市是整个泼水节的狂欢中心，而在德宏的其他县市，傣族和德昂族群众也都按着自己的节奏过着傣族新年泼水节，大家聚集在奘房浴佛，诵经祈福，泼水祝福。梁河、盈江、陇川和瑞丽各个傣族寨子里都回荡在“水水”的泼水祝福声中。

　　师宗三月三 古老与狂欢的合奏

　　“农历三月三”，是壮族最为重要的节日之一，今年师宗“千花会”暨五龙“三月三”民俗文化旅游节活动历时三天，精彩不断。

　　清晨，伴随着庄重的锣鼓声，五龙水寨村的几位老人在长老的带领下，在河畔的古榕树下虔诚祭祀。摆好碗筷，插上香，倒好茶、酒之后，长老开始杀掉两只活公鸡，跪拜祈福。据五龙乡党委副书记邵明介绍，祭水仪式一直都是壮族的古老传统，因为壮族人民依水而居，生产与生活都离不开水，因此每年的“三月三”都会通过祭祀祈祷来年风调雨顺。

　　“三月三”歌圩是壮族男女青年进行交际的好时机。每逢歌圩，方圆数十里内的男女青年聚集在歌圩点，年轻的壮族小伙在歌圩师的指点下与中意的姑娘对歌。五龙乡的男女青年穿着华丽的壮族服饰在河上搭建的舞台上纵情歌唱，氛围极好。听完山歌，顺着人流就来到了跳竹竿舞的地方，跟着竹竿敲打的节奏，壮族少女带头领着大家跳过长长的竹竿阵，大家玩儿的不亦乐乎。

　　“三月三”的街子也是一大特色，满街随处可见“花饭”，这种饭色彩鲜艳，但绝不是色素染成的，是用鲜花煮水后，再用这些水蒸米饭形成的，所以称为“花饭”。蘸上白糖或者蜂蜜一起吃，入口软糯弹牙，味道极好。

　　巍山小吃节 吃货的天堂

　　3月27日，2015年中华彝族祭祖节、第五届中国大理巍山小吃节开幕式暨巍山古城——巍宝山国家AAAA级旅游景区授牌仪式在南诏文化广场隆重举行。

　　巍山同时拥有中华彝族祭祖圣地、中国彝族打歌之乡、中国民间扎染艺术之乡、中国名小吃之乡、中国最佳魅力旅游名县等多项桂冠。而今年的“两节”可谓玩场众多，且听我一一道来。

　　玩场一：百余种小吃集中挑战你味蕾

　　据统计，巍山有名特小吃11个系列，91个品种。过江饵丝、涮菜、米糕、蜜饯、凉虾、卷粉、油粉、驴肉凉片、牛干巴……从古城街头吃到街尾，这绝对是2015年吃货不容错过的第一场盛宴。

　　玩场二：观礼中华彝族祭祖

　　自唐代在巍山修建巍宝山南诏土主庙，便有了彝族祭祖活动，一直延续至今。每年的彝族祭祖节，省外的四川、贵州，省内的红河、楚雄以及州内各县市的彝族同胞齐聚巍宝山南诏土主庙，与巍山彝族同胞一起欢度延续千年的彝族祭祖节。

　　玩场三：见证中国道教名山“升级”

　　今年巍山巍宝山将正式成为国家AAAA级景区。巍宝山以南诏国发祥地和道教圣地而著称，是中国13座道教名山之一。山间古木参天、风光绝佳，古人认为山中有宝气放出，因而得名。

　　玩场四：看古城游古村

　　巍山古城素有“北有平遥、南有巍山”的美誉。巍山古城，城方如印，棋盘式格局，22条街12条巷交错其中，城内随处可见的楹联、匾额、祠堂、文庙、格栅门、城楼、壁画等无一不在诉说巍山的古老。

　　东莲花村是民国初年马帮锅头聚居地，至今保存完好的角楼有5座，古民居22院。其中民国三十年建成的马家大院最具代表性，“三方一照壁”“四合五天井”“走马转阁楼”等工艺十分精湛，体现出中国传统文化和伊斯兰文化的和谐并存、水乳交融。

　　红河首届哈尼多声部原生态展演

　　哀牢天韵 大地乐章

　　4月25日，“哀牢天韵，大地乐章”首届中国红河哈尼“多声部”原生态展演在红河县举行。以天作背景，以梯田作舞台，来自红河县的近200名哈尼村民，用原始非专业的嗓音，在红河之滨，哀牢山之巅，唱出了世界罕见的多声部音乐。

　　本次参演的哈尼人均是红河县阿扎河乡普春村的村民，他们用传统自制的笛子、三弦、门琶作乐器，用棕榈叶做道具，即兴唱起了栽秧山歌，跳起了哈尼民间歌舞，展现了哈尼人的梯田农耕文化。哈尼族多声部音乐合唱，由一人开腔主唱，众人帮腔。主唱声音清脆柔美，和声多音变换，在山间此起彼伏。音乐评论家赵景扬表示，哈尼多声部唱出了八个声部，偶尔在歌声里会出现“小二度”，是世界罕见的民族民间歌种，享誉世界的侗族大歌也仅唱出了四个声部。

　　哈尼族“多声部”音乐是哈尼族祖先在梯田中耕作中创造并流传下来。每年春耕开始时，哈尼人都会在梯田上举行“开秧门”的祭祀仪式，为“秧姑娘”嫁给“田小伙”举行大地婚礼，他们聚在一起，插秧时唱歌，休息时跳舞，祈福丰收。在哈尼族的耕作文化中，有句“不跳拢作谷子不饱满，不跳拢作寨子不热闹”，在哈尼人的心中，如果“开秧门”的时候不唱不跳，来年是不会丰收的。

　　据悉，红河哈尼多声部演唱目前正在为申报联合国教科文组织人类口头与非物质世界遗产做前期准备。

　　文/吴珮云 邓芮 张恒钊 尹博林 何新闻

　　图/杨念 张树禄 贾翔 邓芮 张恒钊 尹博林 何新闻