与天同行古人养生五法

来源:凤凰生活
关键字:黄帝内经,歧伯,养生
发布时间:2015-08-11 13:30

　　上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背。古人通过平衡体内阴阳，让身心处于一个最佳状态，从而延缓衰老的过程。这一过程需要平时在饮食、起居、情志、休养等诸多方面进行调适。观察古人“倚栏诗思萧萧雨，绕榻茶烟细细风”的生活姿态，你是否也能慢下来，让身心回归宁静的从容呢？

　　1.法于阴阳

　　歧伯在讲述上古之人的养生之道时，首先便讲“上古之人，其知道者，法于阴阳”。一般来说，这应该是养生之道的一个总则，即人们在养生时需符合阴阳变化、交感之道。也就是说人们的生活起居饮食要符合自然界的阴阳变化。起居在四季变换中也应该因循四季阴阳的变化而有所改变。

　　2.和于术数

　　内经中“和于术数”当是指和于五行生克之理。进而言之，便是和于自然界万物潜在的制化之道。如五行生克之道、五运六气之道、七损八益之道等。“和于术数”是说人的生活起居需遵循天地间潜在的一些自然法则，尤其是五行之生克，在平时饮食、声色、情志方面都需注意。即酸苦甘辛咸五味的调配，怒喜思悲恐五志的节制，角徵宫商羽五音的修养等，失和则百病由生，反之则万疾不起。

　　3.饮食有节

　　一方面在量上要节制，一方面在五味上要节制。即饮食气不可厚，味不可偏，量不可过多过少等。《灵枢？五味论》指出：“五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人闷心。”对五味致病的论述，较为具体，这从另一角度提示人们：五味耍平衡，不能偏嗜。

　　4.起居有常

　　一般来说，春天一阳始生，夏季阳气大发，秋天阳气收敛，冬天阳气收藏。这是因为人生于天地之间，须尊天地间阴阳变化之道。圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。上古人懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背。他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。

　　5.不妄作劳

　　不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。“劳”又可细分为“劳力”、“劳心”、“劳房”三类，统称为“三劳”。讳忌“劳力”，运动应从容不迫，慢步，体操有氧缓慢运动为宜，促进身体机能不老化衰退和安全防患为准，做有氧活动，避免各种超负荷的无氧“劳力”。“劳心”苦读，暗耗真阴，久视伤血，多思则神殆，因此，要保持恒定的精神内守生活规则，以恬淡养其心，虚无全其神，闲情逸致。“劳房”直伐肾水，折其真元，既要养生，不可不慎。对于房事，年轻人也应节制有度。

　　烹茶图

　　胡若思（1916-2004）

　　钤印：胡兴

　　材质：设色纸本

　　尺寸：101.8×34.7cm

　　日期：2015年4月6日

　　成交价：￥119，914

　　拍卖公司：蘇富比

　　佳藕好合

　　吴昌硕（1844-1927）

　　钤印：吴俊之印、吴昌石、石人子室。

　　藏印：刘迁印、思若过眼。