年保玉则的守护者 一个喇嘛的生态修行路

　　同行者的脸上焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西桑俄，这种鸟名叫“藏鹀”，已有100多年未出现在人类的视野中了！

　　由于死牦牛减少，高山兀鹫食物匮乏、数量骤减，在扎西桑俄的努力下，牧民们答应将部分死牦牛留给高山兀鹫做食物。

　　扎西桑俄和同伴决定成立保护协会时，遭到僧人们的反对，他们无法理解喇嘛不在寺院中念经、修行的行为。但扎西桑俄说：“做环保就是我的修行。”

　　“扎西”在藏语里意为“吉祥”，“扎西桑俄”就是“很吉祥”的意思。

　　扎西桑俄，是一名爱鸟和护鸟者，1970年出生于青海果洛州年保玉则山下的一个牧场。他从13岁开始观鸟，17岁画鸟，如今几乎走遍了整个藏区，画过中国大半的鸟。

　　有人将扎西桑俄称作“观鸟喇嘛”或“鸟语者”，他自己也说：“我有时候怀疑自己是不是鸟转世的，别的什么在我脑海里都是一团模糊的形象，只有鸟，我看过就能记得它的羽毛颜色、身体形态，非常清楚。”

　　2005年，机缘巧合之下，扎西桑俄与深圳观鸟协会会长董江天，在果洛州久治县白玉乡发现了已消失一个世纪的神秘鸟类——藏鹀，从此，他全身心投入到藏鹀的研究和保护中，写出了全世界第一篇关于藏鹀的论文。两年后，他创办了年保玉则生态环境保护协会，号召藏族人民一起保护动植物和自然生态。而后，他又拿起摄像机，记录高山兀鹫严峻的生存现状。从爱鸟、观鸟、画鸟到护鸟，扎西桑俄已经坚持了三十多年，但他的步伐还没有停止……

　　年保玉则神鸟：藏鹀

　　引发全球轰动的研究

　　扎西桑俄从小就对鸟有一种特别的喜爱。13岁时，扎西桑俄被父亲送到白玉达唐寺学习，大部分时间里，他都跑到寺庙后山去观鸟。17岁，扎西桑俄在纸上画下了第一只鸟，从此一发不可收拾，不管是在课本上、石头上、衣服上还是在雪地里，他都在着迷地画鸟。

　　两年后，扎西桑俄独自离开了达唐寺，来到四川阿坝的查理寺，查理寺周边有茂密的森林，扎西桑俄在这里看到了许多前所未见的鸟类，他用了3年时间把查理寺周边的鸟类观察完后，又来到甘肃的拉卜楞寺，学习了两年，此后又前往甘孜州和拉萨，常年走在川藏地区。

　　25岁那年，扎西桑俄回到家乡，考取了达唐寺的格西学位，成为堪布（博士），在寺院做了几个月老师后，他再度离开寺院，依旧行走在山川草木间，自由地观鸟。

　　2003年，他在拉萨的一家旅馆中遇见了董江天，基于对鸟类的共同喜爱，两人初次相见便相谈甚欢。扎西桑俄向董江天描述自己的家乡，告诉她哪里的鸟最多，并向她展示自己多年来的观鸟笔记和画的鸟图。看着精美的绘图，董江天对眼前这个喇嘛刮目相看，扎西桑俄没有高端的机器和设备，他仅凭肉眼观察，把鸟的样子记在脑海里，再回家画出来，这完全源于他对鸟类发自内心的喜爱。

　　3年后，董江天来到白玉乡，机缘巧合之下，她与扎西桑俄再次在同一家旅馆相遇。于是两人结伴观鸟，通常他们分别爬上一个山头静静地观鸟，结束后再交流观鸟的收获。

　　一天傍晚，在达唐寺的后山，他们在灌木丛中看到了一只鸟，扎西桑俄以前偶尔看见过这种鸟，便不以为奇，但是当另一只雄鸟出现时，董江天的脸上焕发出难以抑制的欣喜，她激动地告诉扎西桑俄，这种鸟名叫藏鹀，已有100多年未出现在人类的视野中了！

　　藏鹀是中国特有的鸟类，数量十分稀少，名列《中国濒危动物红皮书》。藏鹀也被藏民称为“天珠鸟”，传说天珠是山神赐给人间的消灾宝器，足见藏鹀在人们心中的地位。由于藏鹀的分布区域非常狭小，加上它们通常生活在海拔3500～4700米的高山上，因此极少被人发现。

　　1900年，藏鹀被首次发现，到上世纪90年代，仅有不足10次的目击记录，它们多在石渠和囊谦县之间活动，此后许多科考者专门考察藏鹀的栖息地，希望能寻觅到它们神秘的踪迹，但都无功而返。许多人也只能在“中国鸟”邮票上见到它们的身影，因此对中国观鸟界来说，此次发现的意义无疑十分重大，原来藏鹀的另一个栖息地就是扎西桑俄的家乡白玉乡！

　　扎西桑俄没有想到这种小鸟竟然牵动了众多观鸟者的心。在董江天的建议下，从2008年开始，他便与达唐寺的同学果洛周杰潜心观察起藏鹀来，同时研究保护藏鹀的方法，其间，他们也受到北京大学保护生物学教授吕植的帮助。

　　扎西桑俄和果洛周杰发现，每到藏鹀的繁殖季节，獾便会偷偷潜伏到藏鹀的窝旁偷吃鸟蛋，这对藏鹀的繁衍极为不利。獾的嗅觉很灵敏，如果它们嗅到人的汗味，就不敢靠近，于是扎西桑俄和果洛周杰就在藏鹀的窝旁放上人穿过的衣服。不过，几天后衣服上的汗味散去，獾便就会卷土重来，因此他们只得日夜守护在藏鹀窝旁，避免獾突袭，直到幼鸟破壳而出。

　　“这是一支由僧人组成的团队，他们做这件事情的时候相当投入，”董江天说，“他们的研究水平和力度已经超过了许多专业机构。”经过多年的观察和研究，扎西桑俄等人完整地记录了藏鹀从筑巢、产卵、孵化到迁徙的全过程，他们在一个山谷里专门建立了藏鹀保护区。如今，扎西桑俄只要听听草坡上鸟儿的鸣叫声，就能判断这片草坡上是否有藏鹀。

　　2009年，扎西桑俄和果洛周杰写了一篇《藏鹀的自然历史、威胁和保护》发表在《动物学杂志》上，这是全世界第一篇关于藏鹀的论文，一经发表便被翻译成多国文字，在国内外引起轰动。现在，藏鹀已经成为藏民认可的年保玉则神鸟，安然生活在保护区内。

　　保护高山兀鹫

　　摄制纪录片，喂食死牦牛

　　扎西桑俄关注的另一种鸟是高山兀鹫，这是一种大型猛禽，它们虽然以腐肉为食，看似凶猛，却从来不杀活物，性格十分温和，扎西桑俄称赞它们是“最好的鸟”。他说：“高山兀鹫在古诗和书中被多次提到，它们是一种和我们的文化传统联系得最紧密的鸟，在藏族人的眼里，如果没有高山兀鹫，我们会觉得蓝天空空荡荡的。”

　　早年，由于印度信徒不吃牛肉，所以印度是高山兀鹫最多的地方。后来印度人使用有毒的兽药来对付猛兽，其他动物和牲畜误食后，体内会贮存毒素，高山兀鹫食用了这些有毒的尸体便纷纷死亡，一度濒临灭绝，如今，青藏高原成为高山兀鹫最多的地方。

　　不过，近些年来，高山兀鹫的生活越来越困难。在过去，高原上冻死、饿死的牦牛等牲畜都会被扔掉，牧民将它们的尸体留在牧场上，给高山兀鹫做食物，满足了高山兀鹫的基本生活。

　　好景不长，渐渐地，很多人来到青藏高原收购死牦牛，将其运往城市。一头死牦牛能卖几百块钱，于是牧民看到了好处，便把死牦牛全部卖出，加上天葬的人数越来越少，因此高山兀鹫的食物匮乏，数量也随之骤减。

　　扎西桑俄仰望着天空中飞翔的高山兀鹫说：“以前我观测到的高山兀鹫每次飞回巢穴的时候，喉咙都是鼓鼓地塞满了食物，现在却经常都是瘪瘪的，有时小鸟饿得厉害，母鸟也只能喂给它们一些口水了。”

　　为了展现高山兀鹫严峻的生存现状，扎西桑俄和同伴拍摄了一部名为《我的高山兀鹫》的纪录片。他说：“这是我们一直想说的故事，高山兀鹫是不是真的要走向灭亡？所以我们拿起DV，用自己的影像语言，来寻找我们的答案。”

　　这部影片真实地记录了扎西桑俄和同伴观察高山兀鹫的过程，无论是在芳草萋萋的春夏季，还是草场一派枯黄的秋季，或者大雪纷飞的冬季，他们都攀爬在陡峭的山崖之间，由于山巅空气稀薄，他们经常累得气喘吁吁。有时在半山腰遇到极难通过的险路，扎西桑俄会半开玩笑地说：“今天我要死在这儿了。”

　　为了观察到崖洞里高山兀鹫的巢穴，他们只得一人拉住绳索，另一人将绳子捆绑在腰间，小心翼翼地从高处下到半空，这已成为他们习以为常的活动。扎西桑俄沉重地说：“4年前，我来过这里，在悬崖上发现的兀鹫窝中都有蛋，这次来只发现4个窝里有蛋。”

　　后来，扎西桑俄把这部纪录片给乡村里的牧民看，善良的藏族人民看完后，觉得高山兀鹫很可怜，于是有些牧民答应扎西桑俄，如果家里死了10头牦牛，会把2头留给高山兀鹫做食物。扎西桑俄很感动，为此，他放生了自家养殖的100多头牦牛，他的姐姐也跟他一起，去给正在孵化幼鸟的高山兀鹫喂食。

　　当有人给高山兀鹫留下死牦牛，扎西桑俄和同伴又充当起搬运工的角色。他们用绳子将死牦牛拖运到山上，一头成年牦牛至少也有500多斤重，他们往往要两人合力，才能拖动一头牦牛的尸体，十分艰辛。到了山上，他们还要将牦牛分割成几个部分，散布在高山兀鹫的巢穴前或山间各处，而这一举动竟也坚持了近十年。令人欣喜的是，如今，翱翔在湛蓝天空中的高山兀鹫数量正在增加……

　　成立保护协会

　　守护年保玉则

　　2007年，扎西桑俄和果洛周杰决定成立“年保玉则环境保护协会”。但这一举动起初遭到寺庙和僧人的反对，他们无法理解喇嘛不在寺院中念经、修行的行为。但扎西桑俄坚定地说：“做环保就是我的修行。”两人将外界的压力抛诸脑后，全心专注于协会的活动。

　　扎西桑俄和果洛周杰是协会的创始人，也是最初的两名成员，如今，协会成员已经增加至六十多名，其中大部分人是牧民，另一部分人群则是当初持反对态度的喇嘛，实际上，受过教育的僧人和堪布，见证了协会活动所取得的成果后，都成了最容易理解并支持协会的人。

　　协会成立初期，一位98岁的高僧托人给扎西桑俄送来一封信，信中说：“我出生在年保玉则山上，我清楚地记得当时的山是什么样子。白雪、湖泊、各种花、各种动物，真的很像西方的极乐世界。可是这座神山跟我一样变老了，现在变成了这样，我很难过。我这一辈子快要结束了，但是我下辈子还是会做人，我先来给下辈子报名。”这让扎西桑俄颇为感动。

　　每一年，扎西桑俄在野外工作的时间都占了绝大多数，他已经记不清他翻越过多少座山。每年8月，协会成员都要定期去年保玉则，收集鸟类和其他动植物的资料，扎西桑俄觉得，协会虽然没有足够的能力来改变一切，但至少可以把现有的一切都记录下来。

　　考察路上，饥饿、寒冷等已经成为家常便饭，当夜幕降临，找不到牧民家借宿时，协会成员则以天为被，以地为席。有时候，扎西桑俄一个人在杳无人烟的山上过夜，好几次遇到狼，但神奇的是，狼并没有伤害他。

　　除了保护动植物，扎西桑俄还号召当地的牧民捡拾垃圾，保护年保玉则的一山一水，已初有成效，年保玉则的自然生态正在恢复。扎西桑俄认为，人类生存在大自然中，只有享受的权利，不能破坏，如果破坏了就要负责任，绝不能一走了之。他说：“地球是我的母亲，就算明天地球要爆炸了，但今天还要保护，即使全世界的人都做破坏，但我一个人肯定会做保护的……”

　　同时，扎西桑俄也在不断地影响着身边的人，董江天坦言，自己特别喜欢和扎西桑俄一起走在路上，在扎西桑俄的世界里，没有什么事情需要那么烦恼，只要最根本的那一点是好的，就去做。一旦目标非常单纯，所有的障碍都可以排除。她说：“扎西在我的心目中，用两个字概括，就是智慧。”

　　文 伊阳 图 扎西桑俄 雪豹喇嘛 游梦