经过5个小时的车程，我们来到了普洱市澜沧县惠民乡，开始了我们的开门节之旅。开门节，亦称“出洼”，流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯。当晚，在老朋友哎洪的山庄里，他给我们泡了景迈山古茶林的普洱茶，远处星空璀璨，仰望可及，近处茶香氤氲，暖人暖心。
遗世独立的布朗族，能种茶的地方才建寨
哎洪招待我们吃完早饭后就要到古茶林为明天的开门节做准备工作了，他问我们是否有兴趣一同前往，我们一口应下，坐在他的车上一路前行，看着车窗外骑着摩托车飞驰而过的妙龄少女，心想着这是怎样一个彪悍的民族啊！
穿过浓密的原始森林，能看到一棵棵错落有致、碗口粗大的古茶树。斜阳透过浓密的树林洒下来，落在地面厚厚的枯枝残叶和长满苔藓、地衣的树干上。在一棵苍劲的大树脚下，有傣族人插下的经幡。哎洪告诉我们，这是傣族的神树，神灵通过大树虬壮的枝干连接着天空和大地，祈福着这一方水土的风调雨顺。我仔细观察着古茶树，说真的，有一点点失望。哎洪似乎看出了我的心思，爽朗地告诉我，古茶树长到一定岁数后，就会越长越矮。
此时，采茶少女们纷纷将摩托车停在古茶林外，大家自觉地排成一排走进古茶林，走到最古老的那棵古茶树下面开始祭拜。这是最简单的祭拜，没有贡品和香火，却是日常劳作之前的崇拜与尊重，更是布朗人对他们祖先的感恩。布朗族祖先帕艾冷临终遗言：“我给你们留下牛马，怕遇到灾害死掉；给你们留下金银，怕你们有一天会用光；只有给你们留下茶树，子孙后代才会吃不完、用不完。”这或许源于布朗人对自然的敬畏，源于淳朴的村民与自然和谐共生的理想。布朗族是一个以茶为生、嗜茶如命的民族。在布朗族人眼中，茶叶不仅是饮品，还是药品，能助人消除疾病、健体强身。他们四处寻找这种“救命神树”，每找到一棵，就用野藤条捆起来做记号；每走到一处，就要栽种这样的“神树”。渐渐地，他们有了一条不成文的规矩：每到一处不是盖房子，而是种茶树，在能种茶的地方才建寨。
祭茶树结束后，少女们欢声笑语地采茶花作为明日的贡品，她们羞涩地请我帮她们拍照，并不避讳我的镜头，大大方方地迎接来自外界的好奇心。拍完采茶少女后，我们在哎洪的哥哥家吃饭。一只土鸡，还有几碟小菜，不知是不是心理作用，这样的鸡吃起来仿佛也有了森林和茶叶的味道。坐在布朗族的竹楼上，看着窗外一棵开花的竹子、被夕阳恣意涂抹的群山，村落就镶嵌在无边起伏的森林和茶林中。
绵延至今的生存法则
因为开门节的缘故，我们早早便起来了，一路小跑来到芒景大寨的芒洪小组，走到八角塔时，不知是否真的有佛祖显灵，耶稣光透过云层一束束映射在金塔上面，熠熠生辉。布朗族人有的在制作象脚鼓，有的在用新米赕佛，有的在祭拜佛塔，有的在一旁发呆，小孩欢快地围绕在我们的身边，一切平淡而愉快。
不一会儿，布朗族的青年打着象脚鼓，舞着各种鸟、兽、鱼等形状的灯笼环游村寨，热热闹闹地进行着开门节的庆祝。庆祝仪式过后，是集体的滴水祈福。当地村民点燃蜡烛，祈求佛祖保佑他们来年风调雨顺、心想事成。祈福后便是村民在开门节的议事会议。在布朗的寨子，头人说话是算数的，这样的一言九鼎不是来自他的特权，而是因为他的公正和威信。时至今日，头人仍然发挥着不可替代的作用。议事会议上，各家各户开始述说开门节后的打算，并对关门节期间的行为进行反思，还要对如何赕佛进行阐述。在布朗寨子里，赕佛不仅是给佛祖贡品，更是为了帮助村里面的老人，让所有老人有所归属。
在布朗寨子里，过去对那些犯错误的人，唯一的惩罚就是去修路，脖子上还要挂着自己的罪状。实在没时间的，也可用罚款代替。如果是惯偷或十恶不赦的人，一般都交给家长处理，遇到这种情况，家长也绝不会护短。在这里，道德的力量超过了法律的教条，人们运用他们独特的生存法则绵延至今。
大概因为信仰佛教的原因，布朗人的脸上没有戾气，有的只是平淡与从容、真诚与善良。短短三天的开门节仪式，让我看到了这个民族发展的缩影和生存之道，我为之深深感动。(子涵)
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