從道德經之「用」看政治、宗教、科技之虛實合一

壹痛中之痛

多數統治者，引誘全民，用﹁加法生活﹂的物慾，掩埋了安定宇宙人生的﹁一﹂！因而，競爭、鬥爭、戰爭；三爭悲劇不斷輪演！百姓勒緊褲帶，投資了天文數字的生活資源，無辜生命、N個世紀的光陰；可憐賺不到﹁心物均富﹂四個字！

政治不幸失焦，棄﹁一﹂脫軌；這種冤枉、窩囊、既慘、又痛的三爭悲劇；目前仍在續演！在無道、缺德、爭權、奪利的政客編導下，另一場更大的劫劇，隨時可能上演！所以老子說﹁絕聖棄智，民利百倍﹂(十九章)。何謂真民主？如不及時覺醒，誰來救苦救難？

貳先看宗教

宗教都是：存好心，說好話，做好事。共同的方向是﹁淨心﹂，共同的目標是﹁超生了死﹂上天堂。這些，都是人類期待的﹁虛擬希望﹂。因為有希望，宗教的﹁實境發展﹂；正在遍地開花！重點是：能否開一朵﹁不同宗教﹂亦愛的花？甚至點亮一盞﹁人、鬼、神、IS﹂都鼓掌的大明燈？否則只好叩求老天救苦救難。但老子另有看法：道大、天大、地大、人亦大(第二十五章)。天大的事要﹁大人﹂辦；即﹁天人合一﹂。法地、法天、法道、法自然；是自我觀照的重點；別將一切都推給老天！這是﹁傳道、授業、解惑﹂的善知識；必須面對的虛與實。

參再看科技

科技追求的是：造物主的萬能。雖然這亦是﹁虛擬﹂的希望，但在人工智慧結合ICT的研發中，初步見證了﹁3D列印產品﹂；機器人投入生產的﹁驚喜實境﹂！產銷成本可望超低；有利消費。但是，好的極至，即壞的開始。例如：國防工業的競爭，人的憂慮卻有增無減！民生工業的4.0；無論互聯網、物聯網、大數據、行動平台等之技術，亦只是生產與分配的型態(Thepatternofproduction&distribution)創新設計而已！發展的後果是：勞工大量失業，及政府大幅縮編等，所產生的惡性循環！於是，科技能否化解社會潛在的負現象；實乃人工智慧不能迴避的﹁虛實﹂挑戰。

肆 最後看道德經

道德經每章都有﹁一勞永逸﹂，為而無為的寶貝。有意挖寶者，可參考下列的虛實：一、虛實是一：﹁無﹂以觀其妙，﹁有﹂以觀其徼；此二者同謂之玄(見第一章)。虛之無與實之有，本來﹁非二是一﹂，何需合一？！二、﹁一﹂的DNA：有物混成……字之曰道(二十五章)；道即﹁真﹂。美醜、善惡、難易；都是有為。聖人無為，功成弗居(第二章)；是德之﹁善﹂。上善若水(第八章)；是﹁一﹂之顯象。夫唯不爭，是象之﹁美﹂。故真、善、美；是﹁一﹂的DNA。三、﹁一﹂的能量：不尚賢，使民不爭(第三章)。天得一以清……萬物得一以生(三十九章)。道德經之﹁一﹂，能量無敵；不出戶，知天下(四十七章)神也！玄也！

伍 綜合結論

一、我國漢唐兩代之君臣，居然用道德經治國；成就了政治史上﹁文景、貞觀﹂兩大盛世！德國前總理─施樂德，號召每個家庭；要有一本道德經。中共亦於二〇一六年，在部份學校試辦：高二必修道德經。台灣官民能否覺醒？二、要想終結歷史的悲劇輪迴，不是拼命鬥爭，而是回歸道德經﹁太上，不知有之﹂的軟實力︵見十七章︶。宗教淨心是﹁虛﹂，科技利民是﹁實﹂；結合道德經﹁虛實是一﹂的DNA，用無為、自然、不爭、不對立的﹁秘笈絕學﹂；超渡﹁合法的﹂政霸盜夸(五十三章)；二十一世紀就可落實堯天舜日。(秘笈絕學，是悲願無盡的有德者居之)。