金庸的三种江湖

　　究竟什么是江湖、什么是江湖规矩？金庸尝试给出不同的回答。实际上，金庸的回答不止一个，而是三个。我们可以依次来看看他笔下三种不同的江湖哲学。

　　门阀的江湖

　　《书剑恩仇录》是金庸首次对武侠小说的尝试。主角设定是带有反清复明性质的帮会红花会总舵主陈家洛，同时他更重要的身份，也是小说中埋下的最重要的伏笔，他与乾隆皇帝为同胞兄弟。

　　在随后的《碧血剑》中，金庸更直接用真实人物的血缘关系来塑造主角形象袁承志，他直接被设定为晚明名将袁崇焕之子。这样带有英雄血脉关系的设定，在武侠小说的早期十分受欢迎，人们更愿意相信一个英雄侠士有着非凡的家族背景。

　　实际上，直到《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，金庸从英雄血脉来塑造主角的套路都没有发生改变。尽管《射雕英雄传》两位主角都出生在余杭的牛家村，但郭靖之父郭啸天在出场时就自称为梁山好汉“赛仁贵”郭盛之后，而其义弟杨铁心也被设定为抗金名将杨再兴之后。这是一种老子英雄儿好汉的史诗逻辑，或者更准确地说，这是以家族血脉来设定英雄人物的路子：一位英雄之所以是英雄，是因为他继承了英雄的血脉，他的父辈、祖辈的血液里都流淌着不凡的气质。

　　武功的江湖

　　所谓武功的江湖，就是以武论道吧。《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都有一个华山论剑的“武林论坛”，大家一番切磋之后，定下了“五绝”的排位，也就是“中神通、东邪西毒、南帝北丐”的排名。

　　以武功来论道的江湖规矩，不再是门阀政治的翻版，而更近乎霍布斯《利维坦》中谈到的共同体状态，实际上这是一切人对一切人战争的丛林状态的必然结果。武力是整个江湖丛林中唯一可以被共同承认的硬法则。这个法则不论出身、不论门第，也不论从书本上掌握了多少绝学，一招制胜，则天下臣服。如果有人在十几秒里击败某个掌门，他自然可以得到江湖的敬仰，而不必担心有什么组织构陷。

　　如果没有门派，如何在江湖上谋得一席之地？很简单，就是靠武功。在侠客岛悟出太玄经秘密的石破天，就不再是那个乡下的“狗杂种”，而成为一代江湖的传奇。从血刀老祖那里学会了血刀经的狄云，在度过冰封的苦难之后，也成为可以与万震山和花铁干等江湖名宿匹敌的人物。最典型的是那个名不见经传的“曾阿牛”，一套九阳神功和乾坤大挪移，不仅让他得到了明教教主的地位，也得到了正派人士的敬仰。

　　这样，武功似乎是血缘和门派之外直接让人在江湖上获得显赫地位的途径。

　　政治的江湖

　　在《笑傲江湖》之后，金庸又写了《鹿鼎记》。为什么要写《鹿鼎记》这样一部似是而非的武侠小说？或许，在金庸心里还有一个疑问，即如果一个角色，既没有显赫的身世和传承，也没有惊世骇俗的武功，他是否可以在江湖上立足？

　　可以说，《鹿鼎记》就是为了解答这样一个答案而创作的小说。

　　显然，金庸并不满足于《笑傲江湖》中杨莲亭的角色塑造，他要从根本上解决这个问题，必须从正面塑造一个比杨莲亭更为杨莲亭的角色，这就是韦小宝。

　　在江湖上，韦小宝同时担任天地会青木堂堂主、神龙教的白龙使、少林寺地位仅次于方丈的慧明禅师，他调配一流高手为其所用，击败了桑结喇嘛，粉碎了噶尔丹刺杀顺治老皇帝的陰谋。

　　由此可见，韦小宝尽管没有任何背景，也可以在江湖上翻江倒海；武功只懂皮毛，却足以诛杀像冯锡范、洪安通这样的顶尖高手。或许，金庸在《鹿鼎记》中，想通过韦小宝这样的角色告诉我们，在门阀和武功之外，还有另一个江湖，即政治的江湖。

　　蓝江