哪一回之后唐僧不再念紧箍咒了

　　一

　　二十岁那年，我看了周星驰的《大话西游》电影之后才开卷读《西游记》原著。发现《西游记》原著情节严重雷同，简直不堪卒读，看在周星驰的面子上，我还是咬着牙，用了一年时间读完原著。读完之后，真真觉得，《西游记》是“四大名著”中最差的一部。

　　后来在电视里看到一位作家点评《西游记》，他说，随着故事叙述的展开，主角性格没有一点变化，回回都是如此，这是《西游记》最大的问题，也是最乏味的地方。当时，我深以为然。

　　十来年之后，我碰到剑道老师黄维立。聊到《西游记》，我对《西游记》原著又是一顿咄咄指责，黄维立师笑着听完，突然问我一句：“哪一回之后唐僧不再念紧箍咒了？”

　　轻轻一句，犹如禅宗棒喝，我呆若木鸡，哑口无言。

　　二

　　我只能重读《西游记》。十几年过去了，再细细端详这位爱讲谜语的老朋友，终于猜出他其中一个口袋里的硬币数目。

　　整部《西游记》布满谜语。第一回中，菩提老祖的道场叫“灵台方寸山斜月三星洞”，“斜月三星”，就是“心”字。我可以想象吳承恩在写下这些谜语时嘴角泛上来的狡猾微笑。

　　在解答黄维立师给我的这个问题之前，要先搞清楚在书中第五十七回和五十八回出现的神通广大的“六耳猕猴”究竟是什么“东西”。

　　书中众人难辨真、假美猴王，两位——我当然不能说是两人——就打到各处求鉴定。打到灵霄宝殿——

　　玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门。

　　照妖镜里照不出来，可见“六耳猕猴”不是妖。

　　接着两位打到阴间，“管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名”。紧接着，地藏王菩萨出马了——

　　正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。

　　谛听，算是《西游记》里最狡猾的神兽了。借谛听的口，吴承恩把谜底解开了一点点：“妖精神通，与孙大圣无二。”

　　两位又打到如来面前，最终被如来看出端倪，说假的美猴王是混世四猴中的六耳猕猴。如来说——

　　此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。

　　如来对六耳猕猴神通的这段赞赏，同样适合孙悟空，这是“妖精神通，与孙大圣无二”的叙述升级版。

　　三

　　最核心的问题是，何为六耳？六耳猕猴，并不是说它真的有六只耳朵。

　　美国汉学家浦安迪对章回体小说见解独到，他的《明代小说四大奇书》这本书很好看，不过，他在书里却说，假美猴王是“多耳朵怪物”。读到此处，真有隔靴搔痒之感。如果吴承恩看到后人如此解读，一定会乐得在床上翻筋斗。不过，这不能怪浦安迪，实话实说，有时候老外真的很难明白我们中国人的聪明与狡猾。

　　第五十八回，真、假美猴王打到如来之前，吴承恩借如来的口，几乎已把谜底全解开了，如来对众人说：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

　　真正的谜底却在全书的第二回。吴承恩把这个谜底埋得确实够深的。第二回，孙悟空跟菩提老祖学艺，因在人前卖弄，被菩提老祖打了三下，孙悟空解开盘中之谜，三更从后门入室听法。孙悟空说——

　　此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！

　　“此间更无六耳，止只弟子一人”，六耳，就是第三人的意思。

　　六耳，其实是古人的常有语。禅宗著作《传灯录》里有“六耳不同谋”之语，清朝的章回体小说《儿女英雄传》引用了这句，值得回味的是，这是从两个想谋财害命的歹人口中说出的。清朝著名世情小说《快心编》里也有“真个两人算计，六耳不传”之语。

　　六耳猕猴，它是孙悟空和唐僧之间的“第三人”，说得更具体点，是孙悟空和唐僧之间由于不信任产生的心魔，非妖非怪，其法术武艺出自孙大圣自身，自然“妖精神通，与孙大圣无二”。

　　四

　　对唐僧来说，很多时候，“神妖兽人”四合一的孙悟空是他身边最大的威胁。唐僧和孙悟空，最初关系非常恶劣。

　　第十四回，唐僧刚收孙悟空为徒，孙悟空连杀六贼。唐僧十分生气，对着孙悟空一顿絮絮叨叨指责，唐僧最大的担忧是：你会连累我。这句话，唐僧一直挂在嘴边。

　　孙悟空一生哪里受得了人气！按不住心头火，“呼”一声飞走了。这是孙悟空第一次对唐僧发火，也是第一次离开唐僧。

　　观音乘机传唐僧紧箍咒，紧箍咒又名“定心真言”，这个名字值得细细玩味。

　　孙悟空回家路上顺道经过东海龙宫，东海龙王讲解圯桥进履图，孙悟空幡然醒悟，回头再去保唐僧。可见，孙悟空并非顽石一块，是重情重义一灵猴。回头之后哪想被设局戴上紧箍咒，孙悟空遂生弑师之心，无奈头痛难忍，只能屈服，“再无退悔之意”，“死心塌地，抖擞精神”奔西而去。真是“满纸荒唐言，一个好金箍”。

　　有意思的是，孙悟空连杀六贼的名字分别叫：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧，连在一起刚好是佛家所说的六根。看本回题目，叫“心猿歸正，六贼无踪”，那孙悟空杀六贼，看似杀生，却是六根清净之意。

　　第十五回，孙悟空“越加嗔怒，就叫喊如雷”。戴上金箍之后，孙悟空火气很大。也是，上了一个环，还拿不下来，长着长着长肉里了，还会痛。谁戴上不生气呢？

　　第十六回，孙悟空在观音院撞钟，他说自己是：“我这是做一日和尚撞一日钟。”说了一句大实话。在这一回里，唐僧威胁念紧箍咒一回，真念了一回。孙悟空“扑的跌倒在地，抱着头，十分难禁，只教‘莫念！莫念！管寻还了袈裟”！

　　从第十七回到第二十四回，唐僧收白龙马、猪八戒和沙僧，他与孙悟空之间的关系暂时缓和。

　　第二十四回至第二十六回，唐僧师徒四人过五庄观，唐僧与孙悟空的关系再次变得紧张，骂孙悟空“你这猴头”，两次威胁要念那紧箍咒。此回唐僧生气，还有一层意思是，徒弟三人（白龙马又一次被忽略了）竟然合伙来骗他这个老实人，殊为可恶，以致他有孤家寡人之感。等到观音救活了人参果树，事件圆满结束之后，唐僧也当众咬了一个人参果。

　　唐僧和孙悟空在五庄观产生的不愉快，渗透到下一回：“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。”在这一回开头，唐僧饿了要孙悟空去化斋，孙悟空“赔笑”道，这里前不着村后不着店，很不实际嘛。唐僧心中不快，口里骂道：

　　你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！

　　得道圣僧终于对着孙悟空称功劳。救人于倒悬，会让施救者变得高大与虚荣。在这一回，孙悟空三打白骨精，唐僧三念紧箍咒，有一次还把紧箍咒颠倒足足念了二十遍。可以看得出来，唐僧的紧箍咒是越念越狠。这一回末，孙悟空被逐。

　　孙悟空被逐之后，唐僧宝象国遇难，猪八戒无奈，只能上花果山请回孙悟空，孙悟空终于降服下界的奎木狼，把被变成老虎的唐僧变回原形。对唐僧来说，这是对他上几回不识白骨夫人的嘲讽。跨越数回之后，唐僧孙悟空再次相见。

　　三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”

　　“那话儿”是章回体小说中的“国骂”。《西游记》四十八回：八戒道：“不好了！风响是那话儿来了。”在《金瓶梅》中，“那话儿”常特指男性生殖器。

　　唐僧说了一句客套话，孙悟空回了一句带“国骂”的彼此彼此。显而易见，心结并没解开，两人之间还“隔着一层可悲的厚障壁”。

　　从孙悟空回归的第三十二回开始，唐僧和孙悟空之间尖锐紧张的关系又被按下了，到了第三十八回，伏笔又破土而出，唐僧用紧箍咒威胁孙悟空无论如何都要救回乌鸡国王，这一次唐僧又真念了。

　　紧箍咒这东西，一念仿佛就会念上瘾，这也许是连环杀人带来的快感吧。刚过乌鸡国，第四十回遇红孩儿，唐僧又说要念那紧箍咒，被沙僧苦苦劝住才作罢。

　　犹如一场旷日持久的“鬼打墙”。第四十回之后，两人之间的关系又变缓和了，过了十六回之后，就到了非常诡异的第五十六回“神狂诛草寇，道昧放心猿”。这一回，孙悟空又诛杀草寇，被唐僧骂，“骂恼了”——孙悟空又回到了两人初识前的状态——还忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。”孙悟空开始怨恨唐僧。孙悟空这句怨恨的话，其实是接唐僧在第二十七回里称的功劳：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。”言下之意，师徒之间已经两清，我多次救你，算下来，你还欠我老孙多点呢，所以，你“忒没情义”。翻翻章节，两人之间的这个疙瘩，跨越了千山万水，郁结了近三十回。

　　师徒一顿口角，唐僧“怀嗔上马”，“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”。这是《西游记》前半部之中，对取经人“面是背非”最直接最入骨的描写。

　　师徒几人很快又遇草寇，接下来是一段如此描写——

　　行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是！”行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过，快拿过！”八戒上前，将人头一脚踢下路旁，使钉耙筑些土盖了。

　　这是整部《西游记》里最毛骨悚然的章节。孙悟空内心的魔性和兽性彻底被释放，在这一刹那，孙悟空就成了取经路上最大的妖魔。孙悟空在花果山占山为王，也曾杀人如麻，那时杀的只是一个个冰冷的统计数据，而在此处，是提起一个真实的血淋淋人头。

　　看到这一个血淋淋人头，唐僧当然又是念紧箍咒，孙悟空只教莫念，一路筋斗云而去。云上一路寻思，愧见家乡猴子和各方神仙，又回头去保唐僧，唐僧不答应，又念紧箍咒二十余回——比三打白骨精时，又多念了几回——把大圣咒倒在地，“箍儿陷在肉里有一寸来深浅”。孙悟空这才决绝离开，六耳猕猴在下一回顺理成章出现。

　　五

　　正是在真、假美猴王之后，师徒之间不信任的心魔彻底解开，师徒一条心，唐僧也不再念那紧箍咒。师徒之间其乐融融，偶尔有些口角，也都是无伤大雅的插科打诨了。我觉得，这是吴承恩内心最温暖最柔软的部分。

　　直到取经结束，都不见“紧箍咒”或“金箍”这几个字。何以故？用第十三回唐僧自己的话来说就是“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。心灭魔灭金箍无。西游之路，就是修心之旅。所以，一个“心”字，贯穿整部《西游记》。

　　唐僧和孙悟空之间从不信任到信任的关系，正是一个圆的结构。实际上，整部《西游记》就是一个巨大的圆套着各种小圆，圆与圆之间相互印证相互影响。菩提老祖把孙悟空逐出师门时说，你从哪里来，便从哪里去就是了。唐僧也是从哪里来，便哪里去。过千山万水，都是在“心”字的轮廓上绕。

　　西游，是一场命题作文，既然大圆的轨迹都已经安排好了，那么必然决定了每一个小圆的大致走向。如此说来，所谓的情节雷同，就可以原谅了。毕竟，每一场华丽的筵席，散场的方式总是一样的。每一次修心，修的内容不同（如戒色、嗔），方式却是相同的。心思缜密、伏笔千里的吴承恩，极有可能也认识到情节类似的问题，他是故意为之。

　　六

　　对早年电视里那位作家点评《西游记》的说法，现在我也咀嚼出不同的味道。

　　人的性格、欲望、人心，实际上永远变不了的。所以，唐僧会一次次走出孙悟空给他画的神通广大的圈子，猪八戒会一次次被色欲所引诱，犯着同样的错误，吃无数次堑，往往长不了一智。

　　除了人心不变之外，吴承恩也看到变的部分，只是变的这一部分是不经意地藏在一个个类似的小圆当中，显得并不明显。

　　试举一例：孙悟空刚开始保唐僧除妖，三打白骨精时，是直接抡起金箍棒就打，简单粗暴。屡次碰壁之后，孙悟空也变得稳重了，他如《隋唐演义》开篇里的秦琼，一场教训之后，也学乖了。过平顶山，银角大王摇身一变，变成一个受伤的道者，唐僧叫孙悟空来驮，孙悟空明知是妖，还连声答应道：“我驮我驮！”这和三打白骨精时判若两人，他知道，和唐僧解释是没有用的；到后来遇红孩儿之时，红孩儿叫救命引诱唐僧，孙悟空就对唐僧说：“我晓得，莫管闲事，且走路。”孙悟空终于明白，取经路上的妖是打不完的，能躲还是躲吧，这碗水，深得很。

　　王永胜