龙：从民族图腾到国家象征

　　闻一多先生在《从人首蛇身像谈到龙与图腾》这篇 名文中，由中华人祖伏羲、女娲“人首蛇身”的形象说 起，考证了蛇与龙本是一对相互转化的形象，交代了龙 作为中国的民族图腾、皇帝化身、国家象征以及中国人 的象征四个内涵，下面就这四个内涵稍加解释。

　　我们知道，原始夏人的图腾为蛇，这在后来还有孑 遗。比如夏朝的奠基人是禹，《说文解字》解释“禹，虫也”， 而在甲骨文、金文中，“虫”字正是蛇头、蛇身、蛇尾俱 全的蛇的象形，换言之，禹之名来自蛇图腾；后世典籍 中也有“夏后氏人面蛇身”的说法。等到后来，随着加 入夏朝、周朝统治的民族越来越多，蛇图腾也不断兼并、 吸收、整合其他图腾，逐渐丰富为集走兽形象之大成的 龙，并与来源于原始商人的鸟图腾、后来集飞禽形象之 大成的凤一起，共同构成了华夏民族最鲜明的动物象征、 最主要的吉祥物，所谓“龙凤呈祥”就是这个意思。

　　后来的龙已经脱离了原始图腾的意味，而是演化为 华夏、汉族乃至中华民族长久崇奉的一种神异动物。

　　利用人们普遍尊崇龙的心理，经过统治者们的有 效运作，龙与帝王逐渐建立起了紧密的联系，这其中有 三位关键人物值得一提。一是春秋五霸之一的晋文公重 耳。重耳本是晋国公子，因为国家内乱，在外流亡19 年， 然后回国登基，随他流亡的介子推赋诗道：“有龙于飞， 周遍天下……龙反其乡，得其处所。”这是介子推以龙 比喻他的主子重耳。秦始皇嬴政自称“祖龙”，后人的 解释是：“祖，始也；龙，人君象。”这是皇帝自视为龙 象。而汉高祖刘邦更是编造自己是龙的儿子，此后，历 代皇帝就多自诩为龙种，于是与“真龙天子”皇帝有关 的东西，就多带上了龙字，比如龙体、龙颜、龙床、龙 椅、龙辇、龙袍、龙子、龙孙等，发展到了后来，甚至 服装、建筑、器具之上的龙纹，也成了皇家的专利。这 样，龙就变成了皇帝的化身。

　　龙既然变成了皇帝的化身，在封建时期，又有“溥 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”“朕即国家” 等观念，两相结合，于是龙就顺理成章地成了国家的象征。龙作为国家的象征，最典型的表现是在清朝后期。 清朝为了方便中外交往，同时为了顺应国际惯例，也制 作了具有国家象征意义的黄龙旗。起初是1862 年制作 的三角形黄龙旗，主要供水师军舰与大清官船使用，等 到1888 年改为长方形黄龙旗，并正式明确为大清国旗， 黄龙旗具有鲜明的中国传统文化元素。大清的长方形黄 龙旗即黄底青龙戏红珠旗，既是中国的第一面国旗，其 中的五爪飞龙又是清朝皇帝的象征，而在“朕即国家” 的观念下，龙又当然地成了中国国家的象征。

　　龙既然成了中国国家的象征，于是又很自然地成了 中国人的象征，为什么这么说呢？首先，龙具有非常丰 富的中国文化象征意义。以号称“群经之首”“大道之 源”的《易经》为例，开篇第一卦就是乾卦，乾卦六爻 的爻辞则描述了龙象的变化，如“潜龙勿用”“见龙在 田，利见大人”“飞龙在天，利见大人”“亢龙有悔”等， 其中九五的爻辞“飞龙在天，利见大人”，意为龙飞翔 在天空中，适宜见到大人，我们平常说的帝王“九五之 尊”，就来源于此。再以中国第一部字书、东汉许慎的《说 文解字》为例，其对龙的解释是：“龙，麟虫之长，能 幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜 渊。”同样充满了中国文化的神异色彩。在中国民间的 观念里，龙王呼风唤雨、行云播雾、主宰旱涝、化育万 物，于是人们到处建龙王庙，祈祷龙王保佑风调雨顺， 干旱时拜龙王求雨，水灾时拜龙王止雨。其他与龙有关 的尚有许多，如赛龙舟、舞龙灯等竞赛和娱乐活动，“二 月二，龙抬头”的农历节日，“望子成龙”“龙飞凤舞”“卧 虎藏龙”等成语。有趣的是，中国民间广泛流传的十二 生肖，唯有龙是想象、建构出来的动物，这也反映了龙 在中国文化中的特殊地位。同时，中国人还是龙的传人。 在神话传说里，中国的人文始祖黄帝是龙体龙颜，炎帝 是神龙之子，于是作为“炎黄子孙”的中国人，当然就 是龙的传人；封建时代的中国的政治结构，皇帝既是“真 龙天子”，那么作为“真龙天子”的“子民”，天下的黎 民百姓自然还是龙的传人。

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