“玉”上良渚

　　文/ 单晴娟　图/ 糖二胖胖

　　高超的治玉工艺

　　良渚文化以玉器而闻名，那你知道哪类玉器最能代表良渚文化吗？答案是玉琮。有一件新石器时代良渚文化玉琮还被列为国宝级文物呢，它被称为“玉琮王”！

　　玉琮王整体外方内圆，中间有一个上下连通的孔洞，通体高8.9 厘米，最宽的地方有17.6 厘米，和一只碗的大小差不多，重量却比得上大西瓜，达6.5 千克。它的最外面有8 个雕刻完整的神人兽面像，这些人像的纹饰十分精美，在1 毫米的范围内甚至能雕刻四五条线，就连现代的手工匠人都很难复刻这种“微雕”工艺。

　　在5000 多年前的良渚时期，金属工具尚未出现，良渚匠人又是怎么雕刻这种纹饰复杂的玉器的呢？原来，良渚人把加工玉器分为数道工序，分别是选料、打样、切割、钻孔、打磨、雕刻、抛光。其中，在玉石上进行切割和钻孔是最难的，这就需要用到一种非常重要的材料——解玉砂。

　　在那个时期，工匠们切割玉料会用到“线切割”和“片切割”两种方法，良渚人多选用“线切割”，也就是利用麻绳、动物筋条等介质带动解玉砂来切割玉料。这种砂的硬度比玉料更高，良渚人就能顺利完成切割和钻孔了。

　　钻孔多是两面对钻，一般利用硬度较高的石料直接在玉料表面进行加工，或是将竹管、动物肢骨等作为钻孔工具，带动解玉砂向下钻动。在已出土的良渚文化玉器中，钻芯直径最大的超过了10厘米，钻芯直径最小的仅有0.2厘米。玉料经过切割、钻孔后，工匠会接着用燧石雕刻纹饰，再用砺石打磨，随后用动物皮革等柔性材料进行抛光——完成这些工序后，一件完整精致的玉器作品就“出炉”了！

　　严格的用玉制度

　　根据目前的考古资料我们可以知道，良渚文化遗址出土了40 多种玉器，但像玉琮王这么精致的玉器，在良渚文化时期可不是人人都能拥有的，通常它只是贵族专有。因为，玉在当时不仅是漂亮的装饰品，更是一种礼制用品——在等级分明的良渚时期，会根据人们拥有的玉的数量、种类、质量、纹饰来区分他们的社会阶层。

　　王族的社会等级最高，他们生前掌控着神权与军权，因此死后也会在墓葬中随葬数量众多、种类齐全、纹饰精美的玉器，包括象征着王权与神权的玉琮、象征着财富的玉璧、象征着军权的玉钺（yuè）等高规格的完玉礼器。至于等级较低的贵族，他们的随葬品中往往只有个别的玉钺或者玉璧，用以显示身份。平民的社会等级最低，他们的墓葬只有非常少量的玉珠、玉粒等装饰性玉器。

　　除了展示身份等级，玉在良渚社会还能用于区分男女。使用三叉形器、玉锥形器、玉钺、半圆形玉器的更多是男性贵族；而玉璜（huáng）、玉纺轮则往往代表着女性贵族身份。

　　统一的精神信仰

　　玉琮上的神人兽面纹还有一个秘密呢，你能猜到是什么吗？其实，神人兽面纹是良渚文化时期统一的纹饰主题，寄托着良渚先民心目中最认可的精神信仰，很多玉器上都刻有这个图案。神人兽面纹又叫神徽，代表着良渚人崇拜的神灵。有学者认为，神徽的上半部分是一位头戴羽冠的神人，而下半部分的图案，则像一只长着圆眼睛、宽鼻头、大嘴巴的神兽，从整体来看，这位神人驾驭在神兽之上。

　　琢刻有这一图案的玉琮，是良渚文化中象征权力与信仰的典型器物。我们在前文提到，玉琮外方内圆，中间有孔洞，造型独特，因此被良渚人作为沟通天地的祭祀用具。

　　浙江省杭州市的余杭地区是良渚文化的核心区域，刻有神人兽面纹的玉琮曾在这里大量出土。此外，在江苏、上海地区的良渚文化遗址中也发现过这种玉琮。因此，有学者提出，这些地方出土的玉琮可能都是良渚玉工制作而成的，良渚古城的管理者将它们赠送给了其他聚落的首领，是对这些首领地方管理权的认可。

　　在良渚文化分布的区域范围内，有近1000 多处发掘地都有不同神人兽面纹的器物被发现，影响时间贯穿良渚文化存续的始终。神人兽面纹的影响时间长、范围广，展现出了良渚文化时期精神信仰与权力的高度统一。现在，你是不是也想亲眼看一看这个厉害的神人兽面纹了呢？那就赶紧到良渚博物院去参观吧！