济南的山：“齐烟九点”何处寻

　　济南地处泰山山脉与黄河之间，是一块朝西北倾斜的平原，中间有许多独立的小山、丘岗，不知何时被统称为“齐烟九点”的区域风景。李贺的《梦天》诗最早记录了这一典故：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。自李贺起，“齐烟九点”便屡屡为历代诗人所吟咏。至今在通往千佛山兴国禅寺的山道上，还留有一处牌坊，上题“齐烟九点”。

　　济南的山丘适合远观近察，耐人琢磨，名字也取各自的外在特征与内涵。比如匡山形如倒扣在地上的筐子；华山又名华不注，形如花骨朵；鹊山因扁鹊炼药于此而得名；药山，因出产进贡朝廷的矿石药材阳起石而得名。其他山也大致如此。因为此类山丘有十余座，所谓“齐烟九点”究竟是指哪九座山，至少有两种说法，因此可把“九”当作虚数。清初诗人王士祯从北京来济南，一路上大平原地远天空，看无可看，了无生趣。但当他一进入济南地界，看见点点丘山就兴奋异常，写下了“万点莲花从天落”的诗句。这些山原来都远在济南北郊的田野上，显得卓尔不群，但现在它们大多都淹没在城市的楼群中，因此和千佛山比，也就成了社区里逼仄的公园，“齐烟九点”只能去想象了。

　　除了看得见的山，济南还有3座看不见的小山。从前有个“三山不见出高官”的说法，暗示济南人杰地灵。原来的历山顶子街上，有座不足一米高的小山，也叫历山（千佛山最早叫历山），在居民的院子里，后来被埋掉了；第二座山叫铁牛山，是一块大陨石，在府学的院子里；第三座山是灰山，已经下落不明。我见过一张它的照片，被砌在墙里，据说其上常年不落灰尘。现在只有铁牛山失落后又被找回，摆在复建的府学文庙中。

　　大明湖南门外原来有座拱桥，叫鹊华桥，抗战时被破坏掉了，站在桥上可以看见黄河两岸的鹊山与华山，台北故宫博物院收藏的元代赵孟頫的《鹊华烟雨图》，大致就是从此处望过去的秋景。

　　夜色中，登千佛山望远

　　千佛山是离济南市区最近的山，因此上面的寺庙香火旺盛，市民登山供香之余，还能远眺济南城及其北方的平原丘山与河流。

　　作为济南三大名胜之一。旧济南八景中，有两个与千佛山相关：“佛山赏菊”和“佛山倒影”。“佛山赏菊”是立于山巅看南边的佛慧山上黄花烂漫于红叶之间；“佛山倒影”则是于大明湖岸上或船上看水中的千佛山倒影。明人张鹤鸣写到：“佛山影落镜湖秋，湖上看山翠欲流”。《老残游记》中，也写了这个景致：“到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿……”

　　这两种景观差不多已经消失。有人曾提议恢复“佛山赏菊”的景观，其实很无必要。过去佛山在荒郊野外，森林茂密，晨钟暮鼓，鸟鸣山深，的确是个消除尘虑的好去处。而现在，再现这一景观的空间已经不复存在，恢复了又意义何在？如今春天在千佛山上，还可以看佛慧山上青色点点的荒林中怒放的迎春花，也是一片连着一片，相较“佛山赏菊”，未必逊色。

　　夜攀千佛山，别有一番情趣。我们从东门而上。一路上，若有夜风吹拂，你会觉得一身的凡尘俗虑被轻松地刮去，一种继续前行的愿望攫住了你，应该是一种白衣飘飘的飞翔感灌注了全身。当此之际，三三两两地走着，比成群结队地走要合适得多。因为你需要静默地感受，而不是以言语填充夜晚下寂静的空山。我自己则希望能顺着山坡草地漫无目的地走去，但实际上离开了道路后，基本上就只能小范围活动。

　　山上没有路灯照明，也不黑暗，道路梯级清晰可见，山腰庙宇和山顶有灯，但北边城市灯光的映射使之亮如白夜。好在夜攀千佛山并不是来看夜色的，而是看城市的灯火。从前天空清明，置身山上，可以看大明湖，看“齐烟九点”，看黄河如带。如今都看不见了，且灰蒙蒙的城市看上去只会黯然神伤，因此只剩下夜半登高看城市的灯火了--在山腰庙宇的院子里看见北面城市里的万家灯火是一种温暖。在山巅看见绕城高速的路灯遥如飘带垂直于黑夜，可以享受寂寞的静美，看见周遭灯火如海环绕此山，也未尝没有飞升飘举的荡漾之情。

　　也有人觉得在山上可以看看月亮看星星，由于夜色浅淡，星月其实没什么可观的。夜攀千佛山也不止于看人类的灯火，你还可以静坐在山风里，在雨的间隙看见夏夜的大块暗乳色的云朵飘浮过去，似乎人也可以与之上下飘浮。这，已成离我们城市生活最近的大自然了。

　　从南门下山，感觉就像走进群山的怀抱，沿路和山坡上的松柏都大有年头，且已成精，它们所散发的奇异的香气不仅提神，而且杀菌。

　　南部群山中的历史印记

　　济南的南部，东西向横亘着绵延无际的群山，那是泰山山脉的尾端，它遮断了南北交通。济南至泰安一线峡谷自古为南北交通咽喉，其战略意义尤为重要。因为是当年齐国的边境门户，如今在南部的群山上还能看见东西蜿蜒的齐国古长城遗迹。苍茫的群山之间，白云苍狗，留下义士与乱党的传说：范蠡、张良、娄敬隐居的娄敬洞，黄巢败退的营地黄巢村，辛弃疾追杀叛徒后，饥渴难耐，一枪扎出的枪杆泉……

　　千佛山与其南部的佛慧山之间，峰峦叠嶂，山势峻拔，危岩横出，山峰突兀环列，形成峭壁环抱的山谷，现有旅游路贯穿山谷，此间已经成为市民寻常休闲游览的胜地。

　　自古代帝王泰山封禅起，历代文化便遗留于此，儒、释、道为代表的文明之兴衰，都在群山之间留下了深刻的痕迹。不论是清修者还是避祸者，在泰山山脉中留下了很多佛寺、道观，香火盛极一时。至今，南部山区从东到西，那些或残破或完整的建筑遗迹还在诉说岁月沧桑：灵岩寺、兴国禅寺、四门塔、开元寺，衔草寺……不论这些寺庙兴废如何，它们都依傍在秀美的山间，镌刻着历代高僧大德飞扬的灵魄。

　　咸丰四年（1855年），太谷学派创始人周榖的弟子张积中来到济南，住在西南的黄崖山，筑山寨聚众讲学。他的学说总儒、释、道，贯穿古今，门徒上万人。他因材施教，口传心授，不立文字。张积中统一管理其弟子捐出个人资产，还建立了严格管理制度与章程，且有独立武装，被称为“黄崖教”。黄崖教吸收了基督教的一些因素，是东西文化思想交流下萌芽的新型学派组织。不过后来，这个组织却因受捻军牵连而被官府剿灭。刘鹗也曾入山学习，在其被剿灭后，曾在《老残游记》中为之鸣不平。

　　南部山区是济南市的肺叶，已经有了跑马岭、七星台、九顶塔、水帘峡、朱家裕、九如山、红叶谷、金象山等诸多旅游景点，成为市民近郊游的主要选项，可搭公交车，可自驾，可单车骑行，也可以徒步前往，在亲近自然、强身健体的同时，还可凭今吊古、抒发个人情怀。