参神之道

　　神道教是日本的本土原生宗教，对于我们这些只闻其表不知其里的外邦人士来说，神道教既陌生又熟悉，这种深奥幽玄的气质让人不得不心存敬畏。然而行走日本，却又总是会与神道教不期而遇。

　　神道在日本是如此深入人心，神道教的宗教场所——神社——在日本也可谓是不计其数，以至于即使在车水马龙的繁华都市街头，也可能隐藏着一座小小神社，静静供奉着某位神祗。所以不妨这样说：如果不了解神道教，就不可能认识一个完整的日本。而日本的神社文化也正是我们这些外来旅者们认识神道教的最直观方式。

　　鸟居

　　来到一座神社前，我们首先看到的必定是一座状如汉字“开”的木制牌坊建筑。这建筑就是大家熟知的“鸟居”。传说在上古时代，日本神道教信仰中的主神、掌管太阳的天照大神因为恼恨兄弟行为不端而躲入山洞，世间没有了阳光。人们为了让天照大神重新出山，想出一个办法：建造一座高高的木架，把全天下所有的公鸡都放在木架上一齐打鸣。洞里的天照大神听到鸡鸣好奇地探出头来张望，结果就被守在洞外的天手力神一把拽了出来，世界重见光明。从此那木架就被称作“鸟居”，成为了神域的象征。通过鸟居，就意味着离开人间踏入了神的领域。依神道教礼仪，应当在鸟居前行鞠躬礼后方可继续前进。

　　手水舍

　　从鸟居到神社主建筑之间的道路叫做“参道”，前来参拜的信徒们都在参道上平和、恭敬地走着。在参道边会有一座凉亭，亭中安置着一座石制的水盘，盘中注满清水，盘边安放木杓。这亭子名叫“手水舍”，是信徒参拜之前净手漱口之处。如同日本茶道一样，在手水舍前净手漱口也有着一套神圣而恬静的仪式：先用右手拿起木杓，从水盘中汲水清洗左手；将杓交到左手，再清洗右手；再将杓交回右手，倒少许水在左手心，用手中的水漱口；再清洗一次左手；双手扶杓，将杓竖起，让杓中余水顺杓柄流下清洗杓柄后将杓放回。完成这个仪式后，手、口和木杓都成为了被洗净的状态。

　　拜殿&本殿

　　沿参道前行，就到达“拜殿”，拜殿乃是信徒祭祀、参拜的场所，门楣上挂有铃铛，铃下垂挂粗绳。信徒参拜神灵自然也有一套固定仪式：首先在面前的钱箱中投入“赛钱”，多少不限，但因为日语中“5円”谐音“有缘”，所以信徒常常会投5日元以求善缘；拉响铃铛；深鞠躬两次；拍掌两声，双手合十，暗许心愿；再深鞠一躬，退出拜殿。响铃和拍掌被称为“御魂”，是为了吸引神祗的注意，让神灵能听到我们的心声。

　　拜殿并不供奉神灵，拜殿之后另有“本殿”，这里才是神祗驻留之所，是神社中最神圣不可侵犯的地方。与中国宗教不同，本殿中常常是空空如也，并不放置神像、牌位之类。神道教相信，神灵安坐于本殿之内，并不需要借助什么法器。本殿之外通常围有称为“瑞垣”的围栏，除了神职人员，外人皆不可靠近瑞垣，以免惊扰神驾。

　　在大神社的庭院里，常常还能在不显眼的位置看到许多小得多的神社。这些叫做“摄社”、“末社”的小神社里供奉着主祭神的陪神、子神、本地的地主神和其他的更“草根”的神祗们。虽然这些小神的名气和神力不如主神，但是却常常在某个特定领域拥有不同寻常的威能，因而能在这里享有一方祭祀。如果想要向这些神祗们许愿，不妨先在神社门口找找柱文碑刻，认清这位神祗掌管的是财运、爱情还是学识再拜也不迟。

　　注连绳

　　走在神社的庭院中，总是会看到树木、石头、建筑上围着粗大的草绳，绳上挂着白色的纸饰。这是“注连绳”和“纸垂”，神道教相信这种饰物具有洁净、辟邪的作用。用绳与纸所围成的空间叫做“结界”，这结界是一道超自然力量不可逾越的屏障，既能保护神社中的圣物免遭人间纷扰和邪灵侵袭，也能避免圣物中蕴含的神力随意流入人间。神社中凡是被结界所保护的物件都是圣物，触碰这些事物被视作冒犯神灵的行为，千万不可造次。

　　绘马

　　参拜结束离开神社之前，必定会遇到一座牌板，其上挂满了信徒们写有心愿的小木板。这种小木板称作“绘马”，是从社务所中求来的，通常是五边形，背面彩绘蕴含神力。而挂绘马的牌板，自然就称作“绘马挂”了。信徒们把自己对生活、学业、事业、爱情的憧憬写在绘马上，其中也不乏年轻的学生们把绘马当成手绘的载体，留下许多萌趣十足的卡通作品。我们这些远来的旅者，即使自己并不向日本的神灵们许愿，只是静静读着这些别人留下的绘马，也会在不知不觉间感受到满满盈于心中的憧憬与希望吧。