光看《琅琊榜》是不够的

　　回顾2015年的国产电视剧，最火的大概莫过于《琅琊榜》，吸睛又吸金。

　　这剧为什么这么火？我觉得主要有以下几点。首先是帅哥养眼。从琅琊榜首麒麟才子梅长苏的扮演者新晋上海旅游大使胡歌，到争夺皇位的靖王王凯、誉王黄维德都是颜值爆表，就连保镖小飞流都帅到掉渣，人气爆棚。然后是以细节取胜。就说礼仪这点，行礼时男左女右（男性作揖时左手在前，女性则是右手在前），而且吉拜如何，凶拜如何，分得清清楚楚。自始至终，纹丝不乱，也是难得。还有就是导演、编剧不忽悠观众的智商。现在大多数国产剧智商都在80以下，目测这部剧智商应该过百了。总之，一群高智商高情商的人博弈，再加上高颜值，想不好看都难。

　　除此之外，还有一个重要因素增添了这部剧的吸引力，那就是剧设的大梁这个背景。南朝齐梁，是让国人觉得既熟悉又陌生，始终遮着面纱的时代。它没有汉唐宋元明清那样为人熟知，更不像三国那样家喻户晓，但是它因神秘而更具魅力。当然，既称“琅琊榜”，还有神奇的琅琊这个加分项。

　　要问琅琊在哪里，它是我的家乡。琅琊，古作琅邪，亦作琅玡，是山东省东南沿海地区的古老地名，历史上曾有琅邪邑（县）、琅琊国、琅琊郡、琅琊道等，涵盖今山东临沂以及青岛南部、诸城、日照一带。临沂市今有琅琊王路，青岛市黄岛区今有琅琊镇。琅琊文化可谓辉煌灿烂，孕育了以琅琊王氏、兰陵萧氏、琅琊颜氏、琅琊诸葛氏为代表的世家大族，琅琊还是东晋司马睿皇族龙兴之地。春秋之前，琅邪大部分地区属于莒国。春秋时齐国置有琅邪邑，在今山东省青岛市琅琊台西北。秦时设琅琊郡，辖今临沂、诸城、日照一带，宋以后改称沂州，琅琊就成了沂州的别名。

　　那么兰陵和琅琊是什么关系？兰陵得名，跟楚国有关。战国时，楚国势力延伸到鲁国的次室邑，并将其改名为兰陵县。兰陵一度曾是琅琊郡下属的一个县，即临沂市苍山县（现在已经正式恢复旧名兰陵县），兰陵也曾设过郡，《太平寰宇记》载：晋惠帝元康元年（291）“分东海之兰陵、氶、戚、合乡、昌虑五县置兰陵郡，理氶城”。历史上始有兰陵郡，辖地即今枣庄滕州一带，比琅琊郡小得多。兰陵设郡后不久，永嘉五年（311）就发生了“永嘉之乱”，导致北方内迁少数民族“五胡乱华”。接着晋朝官民大量南逃迁徙，史称“永嘉南渡”。当时，淮阴令萧整亦率兰陵萧氏族人离兰陵故土南渡，在今常州武进侨置兰陵郡县，称“南兰陵”。可知南北兰陵，血脉相连。南迁的兰陵萧氏，在南方创建了辉煌灿烂的齐梁两代文明。

　　《琅琊榜》里面的梁帝，似乎是以梁武帝萧衍为原型。但是真实的梁武帝绝不像剧中的梁帝那样昏庸多疑，而是宽容大度，在多方面都有所建树的一代明君。上海古籍出版社新近推出的《齐梁文化研究丛书》，其中《南兰陵萧氏家族文化史稿》一书，专门针对南兰陵萧氏皇族在文化方面的成就做了条分缕析的介绍。书中有两节专门讲到“齐梁文化的伟大代表梁武帝”，说梁武帝萧衍能宽容对待齐皇族及旧臣，一改江左以来易代必定大肆杀戮的残酷历史，对萧齐皇室及大臣采用宽容的策略。其中，最可称道的是对萧子恪、萧子范兄弟的一番谈话：“我欲与卿兄弟有言。夫天下之宝，本是公器，非可力得。苟无期运，虽有项籍之力，终亦败亡。……梁初，人劝我相诛灭者，我答之犹如向孝武时事：彼若苟有天命，非我所能杀；若其无期运，何忽行此，政足示无度量。……卿是宗室，情义异它，方坦然相期，卿无复怀自外之意。小待，自当知我寸心。”不仅如此，他还崇儒奉佛。为弘儒学，他曾下诏立国学，置五经博士。他奉佛之虔诚更是尽人皆知，不但礼僧、建寺、讲经、断肉、受戒，而且曾几次舍身为寺奴，后由臣子们赎回，真是场面做足。梁武帝还爱好文艺，是齐梁时期的重要作家，著述宏富，具有相当高的艺术水准。据《梁书》卷三《武帝纪》记载，武帝“天情睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈古今。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田。洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷”。其作品最有代表性的是乐府诗，尤以《江南弄》七首为最佳。

　　《琅琊榜》里面的太子无能，但是历史上梁武帝的太子萧统，可是赫赫有名的昭明太子。历史上的太子无数，若论知名度及对中国文化的贡献，无人能出昭明太子萧统之右。他品德高尚，他的仁孝和宽容，堪称儒家道德风范的标兵。他又是文学和学术的化身，是萧氏家族的文化昆仑，他对中国文化的贡献无与伦比。一部《昭明文选》，是梁代文学辉煌的永恒丰碑，更对后世沾溉无穷，乃至研究《文选》成为一门专门的学问，称为“选学”。

　　但就是这样一个近乎完美的昭明太子汤姆苏，也会有白璧之瑕，据《南史》记载：

　　初丁贵嫔薨，太子遣人求得善墓地，将斩草。有卖地者因阉人俞三副求市，若得三百万许以百万与之，三副密启武帝，言太子所得地不如今所得地于帝吉。帝末年多忌，便命市之。葬毕，有道士善图墓，云：“地不利长子，若厌伏，或可申延。”乃为蜡鹅及诸物埋墓侧长子位。有宫监鲍邈之、魏雅者二人初并为太子所爱，邈之晚见疏于雅，密启武帝云：“雅为太子厌祷。”帝密遣检掘，果得鹅等物，大惊，将穷其事，徐勉固谏得止，于是唯诛道士。由是太子迄终以此惭慨，故其嗣不立。

　　事情是说，昭明太子的生母丁贵嫔薨逝，太子本来已经买好了墓地，但是太监俞三副为了拿一百万的回扣，建议武帝买另一块地，理由是这块地从风水上对武帝更有利，武帝当然听信了。然而就有高人道士又指出，此地不利于太子。怎么破？当然是万能法宝厌胜之术。太子听从了建议，用蜡鹅等物埋于墓侧长子位以厌之。此事后来又被爱过但没有永远，因此由爱而生恨的鲍邈之向武帝告了密。武帝掘地得鹅，又惊又怒。结果，道士被杀，太子终身为此事惭愧，而且太子死后，还连累他的儿子无缘皇位（本来太子死后，应立嫡孙）。后来武帝另立萧纲为太子，但是他另外几个儿子也觊觎皇位，萧统子萧誉、萧詧也对不立嫡孙非常不满。后来国生叛乱，骨肉相残，不久梁朝就灭亡了，追究起来，与此事也不无关系。古有二桃杀三士，想不到这一个蜡鹅事件，却成了一个王朝覆亡的导火索。

　　觊觎皇位的湘东王萧绎，是萧氏皇族的一个异数。他就是后来的梁元帝，也是个文艺天才，文学、绘画、书法、占卜，样样皆能。《南史》卷八《梁本纪下》说他：“帝聪悟俊朗，天才英发，出言为论，音响若钟。年五六岁，武帝尝问所读书，对曰：‘能诵《曲礼》。’武帝使诵之，即诵上篇，左右莫不惊叹。”萧绎既是早慧的神童，又极其用功。他博极群书，诸艺皆精，都是他自幼好学的结果。其《金楼子·自序篇》记载：“吾小时夏日夕中下绛纱蚊绹，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒卧读，有时至晓，率以为常。……余年十四，苦眼疾沉痼，比来转暗，不复能自读书。三十六年来恒令左右唱之。”《南史》卷八《梁本纪下》也说他：“性爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释。五人各伺一更，恒致达晓。”可见其读书之用功。

　　萧绎刻苦用功，成绩也斐然。《南史》载其著述，计《孝德传》三十卷、《忠臣传》三十卷、《丹阳尹传》十卷、《汉书注》一百一十五卷、《周易讲疏》十卷等十九种。《梁书》卷五《元帝纪》与《南史》略同，多出《江州记》一卷。《金楼子》卷五《著书篇》自述所著书共37种，667卷。这样的成绩，放在今天随便评个教授、博导那都不是事。这还不算，萧绎还精于绘画、书法。他曾呈画给武帝，武帝大加赞赏，于是作《谢上画蒙敕褒赏启》说：“臣薄领余暇，窃爱丹青。”《南史》还记载萧绎为荆州刺史时，曾画孔子像，作赞并书，时人谓之“三绝”。

　　然而就是这么一个好学的文艺天才，却是一个心性残忍、品行恶劣之人。关于萧绎的性格与劣迹，历史学家的论说颇值得倾听。据《南史》记载，说他：“性好矫饰，多猜忌，于名无所假人。微有胜己者，必加毁害。帝姑义兴昭长公主子王铨兄弟八九人有盛名，帝妒害其美，遂改宠姬王氏兄王珩名琳以同其父名。忌刘之遴学，使人鸩之。如此者甚众，虽骨肉亦遍被其祸。……坐观国变，以为身幸。不急莽卓之诛，先行昆弟之戮。又沉猜忍酷，多行无礼，骋智辩以饰非，肆忿戾以害物，爪牙重将，心膂谋臣，或顾眄以就拘囚，或一言而反菹醢，朝之君子，相顾懔然。”侯景之乱，武帝被困台城，他拥兵自重，却不勤王，致使台城被攻破，武帝饿死。萧纲即位后，他奉诏平乱，但是不对侯景动手，却开始骨肉相残，借口萧誉（昭明太子萧统子）不肯出兵而讨伐他，萧誉被杀后，萧统的另一个儿子萧詧被迫投靠西魏，使骨肉为寇仇，皆是萧绎之祸。因此王夫之骂他“逆臣叛子安忍无亲”。他想借侯景之手除去父兄，然后又对可能与他争皇位的兄弟和侄子动手。

　　萧绎终于坐上皇位，承圣三年九月，西魏大举侵梁。十一月，江陵城陷，萧绎集古今图书名画法帖十余万卷而焚之，叹曰：“读书万卷，犹有今日。”既然不能为我所有，则宁愿毁去。齐梁二代及前朝藏书，绝世之宝顷刻化为灰烬。萧绎的丧心病狂，是中国文化史上的大浩劫！其罪孽之深重，罄竹难书。

　　萧氏皇族中还有一个另类，就是梁武帝萧衍的二子萧综。他身世之可怜，比《琅琊榜》中的誉王还要过之。其生母吴淑媛本是齐东昏侯萧宝卷的妃子，齐亡后，被梁武帝纳入后宫，七个月即生下萧综。当时宫中就多怀疑他的出身。后来吴淑媛宠衰怨望，便陈疑似之说，即含糊其辞地告诉萧综他的父亲究竟是谁。萧综为了破解这个谜，相信民间滴血认亲的方法，竟私挖东昏侯墓，出骨，沥臂血试之，以为有验，证明东昏侯是自己的生父，从此常怀异心。而北人魏收写的《魏书》则明确说萧综是齐东昏侯萧宝卷的遗腹子。《魏书》的说法应该是可信的。天监四年（505），萧综出为南兖州刺史，听闻齐建安王萧宝夤在魏，便派人与之联络，认为叔父，承诺归魏。时值梁朝北伐，天监六年（507），梁武帝命萧综都督众军镇守彭城，与魏将元延明相持。后武帝命萧综退军。综担心南归后不能再与萧宝夤相见，竟带着数骑连夜投降北魏，萧综的叛敌之罪倒是跟《琅琊榜》中祁王被诬蔑的罪名相同，但是可想而知，祁王的原型绝非萧综。大通二年（528），萧宝夤在魏据长安反，萧综从洛阳北遁，想投奔宝夤，为魏人所杀，结束了他四十九年的生命。

　　萧综的一生是个悲剧，悲剧的根源就是他的身世。他相信生父是东昏侯，而与梁朝离心离德，自认不得志。这样的身世和心理，是他创作的起点。他有才学，善属文，留下的两首诗是最好的证明。《梁书》本传说：“综既不得志，尝作《听钟鸣》《悲落叶》辞，以申其志。”

　　其《悲落叶》云：

　　悲落叶，连翩下重叠。落且飞，从横去不归。

　　悲落叶，落叶悲，人生譬如此，零落不可持。

　　悲落叶，落叶何时还？夙昔共根本，无复一相关。

　　以落叶象征悲凉的人生和飘零的身世，落叶联翩而下，积聚重叠，飘飞纵横，一去不归。看着落叶，就看到了自己的结局。他的身世如叶，零落是命定的。悲落叶，是悲人生零落的无奈与必然。此诗写出了他身世飘零的幻灭感，这发自内心的悲吟，痛苦得难以化解，也引发读者人生无法把握，以及必定走向毁灭的惊悚和悲伤，因此能打动人心，引起共鸣。在齐梁文学一派镂金错采的绮丽香艳中，这种诗令人耳目一新。平心而论，齐梁文人之诗，很少能超越萧综的《悲落叶》。就连明末著名诗人屈大均为人传诵的两首《梦江南》也是脱胎于此：

　　悲落叶，落叶落当春。岁岁叶飞还有叶，年年人去更无人，红带泪痕新。

　　悲落叶，落叶绝归期。纵使归来花满树，新枝不是旧时枝，且逐流水迟。

　　首章“落当春”三字怨极。叶当秋始落，此在春日生发之时而落，故更觉可悲。明亡于三月，南明绍武政权亦亡于正月，皆当春令，故词中以当春落叶设喻。第二章说即使来春花重发，但是“新枝不是旧时枝”，表示自己不愿依附清朝。一个是家国之悲，一个是身世之感。但同样是凋残零落，无可挽回，以“悲落叶”反复咏叹，一个说“落叶何时还”，一个说“落叶绝归期”，可见是同一机杼。

　　齐梁，这两个朝代关系密切，齐高帝萧道成和梁武帝萧衍的父亲萧顺之是同一个高祖父（萧整）的堂兄弟。这一段历史波谲云诡，为了争夺权力，即使是皇族骨肉之间也充满着血腥和杀戮，是真正的城头变幻大王旗，你方唱罢我登场。从480年萧道成建齐到558年陈霸先以陈代梁，短短78年，王座上换了14个人。这78年除了夺权和杀戮，他们还创造了精致灿烂的文化。这也是北方士族南迁与南方文化融合而激发出的新的辉煌。真实，往往比虚构还要精彩。一句话，想进一步了解齐梁文化，光看《琅琊榜》是不够的，还要读《南兰陵萧氏家族文化史稿》。

　　（作者系上海古籍出版社编辑）

　　《南兰陵萧氏家族文化史稿》（齐梁文化研究丛书）

　　●上海古籍出版社

　　●2015年8月出版

　　●定价：98.00元

　　祝伊湄