现在的人们都不怕大，什么都以大为佳。如说谁能写是大文豪，谁能画则说大画家，说谁科学上有成就就是大科学家，说谁戏演得好就是大演员。就是坏蛋，如果说谁是大坏蛋，那分量也显得与众不同。
为什么都求大不息呢？大能满足人们的虚荣心。不仅能满足被夸者的虚荣心，也能满足夸人者的虚荣心，这么说可能有人会不以为然。比如有个人给你写了一幅书法，你说是一个大书法家给写的，那个被称为大书法家的人自然露出满意的神色，在抬高别人身价的同时，也抬高了自己的身价。你想，一个大书法家你都認识，而且能得到他的墨宝，可见你也不是等闲之辈。
前一段，人们对大师泛滥颇为不屑，其实，这也正是求大综合征的表现。在一个行当稍微有点名气，就有人送上大师的名号，送者不必花昂贵的帽子制作费，接受者嘴上谦虚哪里哪里，心理也颇为受用，以为在别人心中自己有了至高无上的地位。要不，除了季羡林，怎么没听说谁把大师的帽子原样奉还。
与大师相类似的是著名，有点名气的可以往大师上靠，没有名气的怎么办？于是，著名二字便派上了用场。谁到哪里讲学，一般都要被邀请方送上著名的名号。至于真著名假著名谁能那么认真地去进行一次民意调查。于是，大师满街走，著名遍地流。
这就像当年各类中心流行一样。明明就几个板凳，几块黑板，没有专家，没有名师，就敢称培训中心；明明就几个柜台，几个账本，没有正常进货和销售渠道，就称自己是贸易中心；哪怕就一个转椅，一面镜子，也能毫无畏惧地称自己是美发中心。美容中心就更多了，一条街有好几个中心，不知谁是真中心。中心之类东西一旦泛滥，就离贬值不远了。于是，我们便不难理解为什么多响亮的名号都难以引起轰动效应。过去一说谁是中华第一什么，那往往是名实相符，就像信得过产品似的，不用检验，一提起来，人们便肃然起敬，不由自主涌起一种羡慕之情。现在可倒好，一说谁是神州第一或天下第一，人们心中便不免狐疑，中华第一，我怎么没听说？
人们一看大在贬值，便动起脑筋，求大不行，咱们求小。这也不失为一种求名的战略。求小的原则是专门瞄准货真价实的大家伙，自己降低身段，屈居人下，得到的是与求大相同或近似的效果。比如你写诗，自己封大别人又不承认怎么办，那咱就求小，但要瞄准个大的求。写诗不是李白知名度最高吗，好，咱们不叫“大李白”，叫“小李白”总行吧。就像你喜欢射箭，为了证明自己有百步穿杨的本事，就称自己是“小李广”一样。也像足智多谋的人被称为“小诸葛”一样。虽然谦称为小，可名小而实大。
过去夸谁唱歌好，就说谁是“小李谷一”，表面上称小，其实是另一种方式的肯定。叫小什么，意味着和那个大的有一拼，没准将来还可以后来居上。可无论求大还是求小，都是求名而已。求名，就不能只求虚名，而应名实相符，不然，大也好，小也好，最后只能成为笑料。
【原载《讽刺与幽默》】
刘兴雨
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