《卓拉的嫁期》：穿在身上的史书

　　文/超克 狄金崧 胡格吉夫

　　鄂温克族是中国人口较少的少数民族，总人口只有三万多。其中，通古斯是一个部落，他们的日常服装看似简单，其实包含着丰富的文化元素。这些文化元素连缀在一起，讲述着一个从远古走来，到今天仍在继续的故事。故事中融入了鄂温克牧民对大自然的情感，融入了他们对自身的智慧和创造力的感叹，融入了人们对美好生活的憧憬。令人羡慕的是，鄂温克牧民把这些心理层面的感性内容，通过剪刀和针线在服装上体现，让服装变成了一部穿在身上的民族史书。因此，通古斯鄂温克族服饰被列入了国家级非物质文化遗产名录。

　　那么，怎样来阅读这部穿在身上的史书呢？怎样用纪录片的方式把书中的内容传达给观众呢？

　　首先要有一个故事性的线索。

　　在纪录片《卓拉的嫁期》拍摄前的调查中，我们得知作为女儿的卓拉正准备结婚，母亲要为女儿和女婿制作新装。在这个节点，人物、事件、时间、地点都有了，故事的情节、脉络清晰了起来。继续深入调查，我们得知鄂温克族结婚时一定要佩戴饰物，而远在一百多千米外、由另一对鄂温克母女制作的太阳花成了首选。太阳花是大兴安岭山林里使鹿鄂温克族的吉祥物，是光明的象征。母亲乌仁带着女儿艾吉玛，把古老的传说做成了千变万化的太阳花饰物，并乘着电商快车火遍了全国。服装与民族文化的无缝对接，为全片的故事带来了强烈的时代特征。

　　故事性的线索完善了，将如何展现？

　　纪实的拍摄方法与平行的结构布局是讲好故事的最佳方式。两对母女相隔百余千米，一边在夜以继日地赶制婚服，另一边加班加点地制作太阳花，都是为了在婚期之前完成佳作。把这些过程记录下来，然后将卓拉自己设计马头图案太阳花并跟母亲一起缝制皮袍和艾吉玛制作马头太阳花这两条故事线穿插讲述，剪辑成互为对应的结构形态，整个故事的节奏便活跃了起来。

　　结构、节奏有了，如何让故事饱满？

　　在推进故事情节的过程中，该片水到渠成、恰到好处地展示了鄂温克族服装的文化元素。例如，无论男女装，胸前都有蓝黑红三条彩色装饰带，分别代表着天、地、火，这是鄂温克族的古老崇拜。人，头顶蓝天，脚踏大地，火是文明与智慧的开端。男女装的腰间都要有彩带，象征着彩虹，鄂温克族特别喜爱彩虹，认为是吉祥的象征。男女都要戴尖顶红缨帽，帽子的形状像一座山，从下往上缝制九道线，从最底层的线开始，代表幸福和磨难交替上升，到了山顶，迎来的就是火红的阳光。一年四季女装服饰的背部，都会有形状像展开双手掌的图案，鄂温克族认为，世间万物都是人用双手创造的。另外，对于家庭来讲，女人的世界在手上，男人的世界在马背上。据史料记载，明朝末年，内地商贩把江南一带的绸缎带进了蒙古高原，其中内地人喜欢的带有圆形古代钱币图案的面料备受草原人的宠爱，因为这种图案恰巧与草原民族的吉祥图符极为相似。从那时开始，这种圆形图案的面料成了最受草原民族欢迎的面料。太阳花则源于一个古老的传说。从前，大兴安岭山林里的使鹿鄂温克居住在用木杆和树皮搭起来的撮罗子里，尖顶上只有一个很小的孔洞，由于山高林密，阳光很难照进撮罗子。有一天，太阳姑娘从孔洞中飞了进来，把灿烂温暖的阳光带给了鄂温克人，从此太阳姑娘成了鄂温克的吉祥物。把这些点状的文化元素充分展示出来以后，就使全片的故事厚重、绵长了起来。

　　片子的时代感又在哪里？

　　鄂温克服装的功能性极强，尤其是冬装。从前，皮袍白天穿在身上，晚上一半铺在身下，一半盖在身上，既是被子又是褥子，在极度严寒的冬季为生命的延续提供了保障。如今，鄂温克的生活发生了天翻地覆的变化，人们富裕了起来，他们对自己的民族文化表现出高度的尊重。片中主要人物其木德把从祖辈学来的手艺传承给女儿卓拉和乡亲们，在远离城镇的草原上办起了民族服饰工作室，为文化的传承做着实实在在的事，同时带动了乡亲们一同致富，走上了乡村振兴之路。鄂温克人个个都爱美，经济实力也让他们美得起。几千块钱一套的民族服装，他们每人都有好几套，闲暇之时，草原就是舞台，乡亲们和牛羊就是观众，他们会尽情地秀出人与服装天然合谐的美。无论是大型文化活动还是亲朋好友的婚庆、寿宴，他们必定穿上最美的服装，戴上最经典的配饰，前来出席。他们实实在在地把古老的民族服装完全变成了时装。

　　这就是我们的纪录片《卓拉的嫁期》。