悠悠千古师生情

　　文/闫好丽 绘/李　鹏

　　孔子云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有值得学习的地方，我们要善于学习别人的优点，对于别人的缺点则要反躬自问，如果有就及时改正。《荀子·大略》则说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”一个国家要想兴盛，一定要尊师重教；尊敬老师、重视传授技能的师父，国家法治才能健全。不过，好的老师也要有好的学生才能突显其价值，文人圈里被传为佳话的师徒搭档，能列出长长的名单呢。

　　万世师表孔子

　　《论语》作为孔子及其弟子的著述，记载了大量动人的师生之情，也阐释了孔子的教育理念。孔子对待弟子时，“温而厉，威而不猛，恭而安”，也就是说孔子教育弟子时态度温和而举止庄重，威严而不咄咄逼人，恭谨有礼而祥和自适。

　　《史记·孔子世家》记载了这样一个故事：孔子带领弟子们前往陈国时，颜刻为孔子赶车。途经匡城时，颜刻用马鞭指着匡城的城墙对孔子说：“快看城墙上的缺口，当年阳虎攻城的时候，就是从那个缺口打进去的。”事有凑巧，由于孔子和阳虎长得十分相像，而颜刻也曾给阳虎赶过车，匡城的百姓听到这话便误以为阳虎又来了，就立刻将孔子包围起来。

　　危急关头，孔子不慌不忙，他是如何应对的呢？《孔子家语》中记载：“子路弹琴而歌，孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。”平时性情鲁莽的子路临危不乱，弹琴高歌，孔子应和，以“歌”表明自己的身份，其他弟子也前往卫国传话解围，匡城的人知道自己认错了人，连忙散开，孔子这才得以脱险。

　　这次的围困持续了五天，其间孔子的得意弟子颜渊和众人走散，后来颜渊赶回，孔子激动地对他说：“我还以为你出意外了呢。”颜渊回答：“老师还在，弟子如何敢先撒手人寰呢？”然而后来，颜渊还是不幸早逝，孔子闻讯后恸哭不止。孔子和颜渊、子路等众多弟子的深厚情谊，着实令人动容。

　　书院教育的辉光

　　韩愈《师说》云：“师者，所以传道受业解惑也。”这为老师的职责做出了恰当定义，并且提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”“道之所存，师之所存也”。他强调，学生不必过度迷信教师的权威，要勇于质疑。在现代教育体制形成以前，老师往往以讲学的形式传道授业。宋朝书院十分兴盛，通过书院体系教授学生成为主流。

　　北宋改革家范仲淹就曾大力兴办学校。他偶然发现泰山人孙氏天资聪颖，但因其家中贫困无法继续学业。范仲淹便将他留在府学给他一个学职，每月发三千钱的薪俸，让他安心读书，并指导他攻读《春秋》。十年后，范仲淹听说泰山有个孙复，以教授《春秋》闻名且品格高迈，才发现原来这人正是他当年资助的学生。

　　从书院到天下

　　将书院的教育功能发扬光大的是南宋学者朱熹。朱熹五岁就随父亲朱松学习《孝经》，他和书院的缘分也与父亲的熏陶密不可分。朱松在金兵南侵时曾寄居挚友郑安道家中，并在那里开馆教学长达十年，朱熹就是在这样的环境中长大的。

　　少年时代的经历影响了朱熹一生的志向和选择，他考中进士后对仕途不甚热衷，自言“永弃人间事，吾道付沧洲”，决心将毕生献给教育事业。他先后创办寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍等聚徒讲学。在任知南康军时，朱熹主持修复白鹿洞书院，并因此名闻天下。在书院里，他恭敬地祭祀孔子、曾子、孟子、周敦颐等人，制定了《白鹿洞书院揭示》，阐明教育应该讲明义理以修身，同时还制定了严格的学规条例。他认为对老师而言“天地万物之理，修己治人之方，皆所当学”，充足的知识储备是成为一名合格的老师的必要条件。在与学生相处时，他主张“威和并至”，认为如果只有威严而不温和，师生关系就会疏远；如果过分随和而缺少威严，学生就容易不听劝诫。

　　在具体教学中，朱熹对学生十分关心爱护。学生进步慢，他便忧虑；学生善于思考提问，他便表扬。他常常为学生讲论经典到深夜，即使疾病缠身，也坚持为学生讲学。有时学生之间展开激辩，他看着学生间的思想交流，似乎自己的疾病也得以暂时缓解。

　　在生命的最后时刻，朱熹还在为学生的教育而操劳。他的弟子们也不负期望，将程朱理学发扬光大，使其成为中国古代重要的哲学流派之一。

　　不过，古人对于做老师这件事大多秉持着审慎的态度。孟子曾说：“人之患，在好为人师。”如果一个人不提升自己而贸然地好为人师，就可能自满自足，止步不前。作为教师，既要循循善诱，也要做到诲人不倦，如此方能教学相长，薪火相传。