从元明杂曲漫说蒙古语

　　明北京城前身的元大都是元杂曲的诞生地。而元大都又是多民族的聚集地，由于文化和语言的交融，元明杂曲里夹杂着一些蒙古语就不会令人感到意外了。对于元明杂曲中的蒙古语，一些前辈学者已经注意到了，并做过不少考证。笔者因喜欢研究北京史，发现北京地名中有些是蒙古语，遂对蒙古语产生了兴趣，收藏了一本《元明戏曲中的蒙古语》，作者方龄贵，汉语大词典出版社1991年出版，吴晓铃作《序》。从这本著作中，笔者对一些蒙古语单词产生了新的理解和认识。

　　蒙古、孟古、莽古

　　清代刊印的戏曲剧本选集《缀白裘》里，收录了当时舞台上的一些昆曲和乱弹的折子戏。其中第三卷的《一文钱·罗梦》中有这样一段唱：“孟古儿，觑着你几多儿轻重。人为你千般儿尊奉，尽说是万民的膏血，又说是天地精灵种，今日里骤相逢。（白：我有了银子）少不得就硬了腰肢、响了喉咙。”这里的“孟古儿”是什么？

　　第二集的《精忠记》中，有段金国将领和一书生的对话。面临岳军逼近，书生建议金将要守不要走，可派人与宋朝中的权臣暗通消息，令其召回岳军，管教他克日班师。金将闻听大喜：“好计，好计！叫把都每快取蒙古儿过来，谢书生。”众人响应道：“蒙古儿在此。”将军说：“你快收去，多谢了！”把都，是蒙古语“勇士”；那“蒙古儿”又是什么？

　　明清笔记小说《醒世姻缘传》中，又有“猛骨”一词。问：“那猛骨，你拿在哪边去了？”答：“我不曾动什么猛骨！”

　　蒙古语的孟古儿、蒙古儿、猛骨，还译作蒙豁、忙古、忙兀、莽古，意思都是“银”。人名有叫“蒙古台”的，《郎潜纪闻三笔》卷五：“蒙古台，有银也。”《日下旧闻考·译语总目》“蒙古台”条：“蒙古语有银也。旧作忙兀台。”在蒙古语中，“歹”“泰”“台”是“有”的意思。内蒙古铁路集二线上有个车站叫“土牧尔台”，蒙古语意思是“有铁的地方”。新疆的阿尔泰山，意思是“山里有金矿”。

　　于是就产生一个问题：作为民族之名的“蒙古”，也是“银”的意思吗？有人认为是。南宋外交官彭大雅和徐霆出使蒙古后合撰的报告书《黑鞑事略》中说：“黑鞑之国号大蒙古。沙漠之地有蒙古山，鞑语谓银曰蒙古。女真名其国曰大金，故鞑名其国曰大银。”清人梁同书《直语补证》“蒙古儿”条也说：“岂知蒙古二字原作‘银’解……盖彼时与金国号为对耳。”有不同意见认为“蒙古名称远在金前”，所以，“与金国号为对”才叫“蒙古（大银）”的说法不能成立。

　　这里需要讨论一下。金国的取名，始自完颜旻（即完颜阿骨打）收国元年（1115年）。他说：“辽（契丹）以宾（镔）铁为号，取其坚也。宾（镔）铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”于是起国号为“大金”。（据《金史》）这个时间是在北宋政和五年，而蒙古之名早在唐代就已见诸史书。《旧唐书》中称之为“蒙兀”，是大室韦的一个部落，生活在今额尔古纳河上游。也就是说，“蒙古”作为一个部落之名，早于金国的国号至少三百年。

　　笔者赞同南宋人的说法：该部落取名蒙古，是因生活所在地有座蒙古山。这种因山而命名部落或民族的取名方式不是孤证：突厥人因生活在天山山脉中的突厥山下而号称突厥；鲜卑人因居住于西伯利亚的鲜卑山下而称鲜卑；残存的东胡人因流落到乌桓山下而被称为乌桓。

　　蒙古山在哪里？在今天的内蒙古兴安盟的科尔沁右翼中旗，今叫“蒙根山”。

　　清外交家洪钧（就是赛金花的首任丈夫）认为，“蒙古”之名意为“简朴、孱弱、鲁钝”，这个说法可能是他的主观臆断。试问：有哪一个部落、哪一个民族会用一个带有贬义的形容词来为自己命名呢？

　　米罕、抹邻、答剌孙

　　曾经有一段话，“米罕整斤吞，抹邻不会骑。弩门并速门，弓箭怎的射？撒因答剌孙，见了抢着吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡”，是什么意思呢？蒙古语米罕是肉，抹邻是马，撒因是好，答剌孙是酒。翻译成汉语，这段话的意思是：“肉能整斤吞，骏马不会骑。无论弩和箭，我都不会射。见着有好酒，上前抢着吃。喝得熏熏醉，倒地就入睡……”

　　不过，如果原话读出来让今天的蒙古同胞来听，也有可能听不大懂，因为发音略有不同。蒙古语与汉语有相似之处：即不同时期、不同地域，对一个单词的发音会略有不同。比如肉——米罕，今天的蒙古语发音为“玛亥”或“玛哈”。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，称藏匿在天山深处的厄鲁特人为“玛哈沁”。他们遇兽食兽、遇人食人。“玛哈沁”蒙古语直译为“肉食者”，或者是“吃肉的人”。蒙古语中的“沁”，也译作“其”或“赤”，意思如汉语的“者”和“……的人”。元杂曲《琵琶记》戏文中有一句道白：“兀剌赤，还有什么来将去！”《拜月亭记》中有句鼓曲儿：“兀剌赤、兀剌赤，门外等多时。”这里的兀剌赤应该是马夫的意思。《宋大将岳飞精忠》剧头折铁罕道白：“卜儿赤一只眼。”在《元史·舆服志》中，在“主膳二十人”后，注：“国语（即蒙古语）曰博尔赤。”卜儿赤，博尔赤，保尔赤，都是一个意思：厨师。

　　再说马——抹邻，笔者曾经插队的乌盟草原，蒙古话“马”作“莫里”，与“抹邻”有着细微的区别。笔者刚到草原初学蒙古语时，被人告知：“人孔马莫里。”意思是，蒙古语的人曰“孔”；马叫“莫里”。而在元杂曲里，“人”的蒙古语音译为“苦温”和“古温”，“温”发轻声，合起来读就是“坤”，似是把“孔”的声母和韵母拆开了。

　　“答剌孙”是酒；“撒因”意思是好；“撒因答剌孙”意思是好酒。“好”蒙古语的音译也作“赛音”“塞很”。蒙古语的问候语是：“塔赛音拜诺？”——您好吗？回答是：“赛音拜那。”——好。“答剌孙”不是蒙古语“酒”的唯一名称，还有一个叫法是：“哎日喝”或“哎力喝”。“喝的莎塔八”意思是喝醉了。“莎塔八”也作“锁陀八”，出现在汤显祖的《牡丹亭》第四十七出里。这出里还有数个蒙古语单词，如“倒喇”（唱）、“孛知”（舞）、“那颜”（首领）和“拽喇”（士兵）等等。