角色与本色

　　一个老故事与你分享：

　　大宋宣和，皇帝不喜欢佛教，下诏天下，让所有僧尼都还俗，不服从者要问罪。一个官差便押了个和尚去衙门请赏。每天早上，官差都要清点一遍：官书、盘缠、我、和尚，然后上路。这天过节，官差晚上多喝了两杯，和尚趁机剃了他的头，换了他的衣服跑了。第二天早上，官差醒了，清点：官书、盘缠、我，和尚呢？他急了，抬眼一看镜子里的自己：光头、僧服，他大叫：“和尚在此，我在哪里？”

　　这故事乍听荒谬，细想有理，我们时常被一件衣服、一个称谓、一个位置、几句话架起来，而忘了“我是谁”。在社会舞台上，角色意味着责任，亦是实事求是，适应变化的能力。角色变化所带来的成就感，是社会人精彩的享受，也是我们追求多角度体验人生、感受生命的道路。但无论一个人的社会角色多么丰富多彩，都会受其人格的限制。人格就是人天生的性格特征，和基因有着密切的关系，具有原始统一性。所以，性格分析学者荣格说：“在人的整个一生中，他所应该做的，只是在这种固有人格基础上，去最大限度地发展它的多样性、连续性与和谐性，小心谨慎着不让它破裂为彼此分散、各行其是、相互冲突的系统。”

　　人格在中国古老智慧中的阐释为本色。角色是孙悟空，本色是如来佛，孙悟空七十二变，变不出如来佛的手心。如果本色模糊，能量小，不能成佛，那么，可能一下子就被孙悟空的金箍棒打碎，以至于人格扭曲，精神分裂。修行就是发现本色的过程，在我们享受成就感时，自觉剥离社会角色对生命本色的侵蚀。

　　人们在不断认识世界的过程中认识自己，在接受自己的过程中接受他人。群体聚会好像催化剂，集中释放了人们的共同经验，使自我认知的神经更为活跃。一个不能引起人们情绪变化的聚会是沉闷无聊的，同样，一个不能让人彰显个性的组织，也很难让人在意识深层去接受它。个性与共性之间的辩证平衡，考验着活动组织者和组织管理者。《英才》连续九年，组织“我们的生活方式”企业家联欢会，想通过营造“放下、放开、放松”的氛围，让角色靠近本色。放下得自在，放开得自由，而只有放松身心之后的喜乐，才能激励我们的社会角色，自觉自愿地去履行责任。

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